[纳钦]从传说到信仰：一个蒙古村落民间叙事传统的文化运行(7)
http://www.newdu.com 2024/11/27 11:11:30 中国民俗学网 纳钦 参加讨论
康熙破坏固伦淑慧公主陵风水又出于怎样的考虑呢？众所周知，风水是中国的传统文化观念，它不仅属于民间，而且属于官方。中国历史上出现过难以计数的风水师和风水杰作。“风水建筑的实践往往被用来庇护某一家族获得风水宝地、保佑子孙昌盛发达的神秘幌子。”（注：刘晓春：《风水村里说风水》，200页，《民族艺术》杂志2002年4期。）那么对巴林而言，当地的风水就是保佑部族后代昌盛发达的神秘幌子。这个观念清楚地表现在迁陵传说当中，有一个典型的说法是，“风水师带白色石球，向京城赶去。公主英灵发现后，怕巴林从此不再出好汉，赶到公主桥上拦住风水师。”另外，巴林（或公主陵）风水曾两次让皇帝“感觉不适”，也就是被解释为与皇帝相克。可见，按风水观念理解，公主保护风水，是为了巴林能够再出好汉，昌盛发达，而康熙破坏风水，就是要阻止巴林出现好汉，阻止其昌盛发达，铲除克星。至此可做出一个推理：只有巴林不再发达，皇帝才舒服，皇帝希望削弱巴林的力量。笔者认为这个推理也是符合史实、合乎情理的。我们知道，清廷对蒙古各部虽然安抚拉拢，但对造成威胁者也毫不手软。准噶尔汗国噶尔丹的覆灭就是一例。（注：内蒙古社会科学院历史所《蒙古族通史》编写组：《蒙古族通史》，688页，民族出版社1991年版。）清朝统治者对归顺的部族也一刻没有放松警惕和防范，因为他们清楚地了解蒙古各部民众内心深处对异族统治的反抗心理。对巴林也不应该例外，虽然固伦淑慧公主对稳定和团结巴林部做了许多工作，但统治者们还不至于忘记巴林部曾经的反叛。后金天命四年（1619），包括巴林部在内的蒙古喀尔喀诸部与后金联盟，协约共同征讨明朝，可是当时控制喀尔喀的察哈尔部林丹汗却要喀尔喀诸部与明约好，共同对付后金努尔哈赤，并胁迫巴林等部与后金背约，杀死后金使臣，抢掠后金财物献给明朝。努尔哈赤大怒，亲自带领大贝勒代善，四贝勒皇太极，分兵八路并进，过西拉沐沦河攻占巴林地。驻守巴林的首领囊努克，自知不可抵抗，弃寨逃走，被皇太极射杀马下。金军获连环7寨，掠走巴林牲畜无数。（注：《巴林右旗志》编纂委员会：《巴林右旗志》，474页，内蒙古人民出版社1990年版。）到了康熙时代，固伦淑慧公主下嫁已多年，巴林部与朝廷的关系有了很大程度的改善，但可以肯定地说，巴林部仍旧是他们既拉拢又防范削弱的对象。朝廷防范削弱巴林的方法当然是多种多样的。其中之一应当就是破坏风水的方式。这在当时的环境下不仅有可能，而且几乎是顺理成章。 皇帝（或他的风水师）选择了破风水的方式来防范削弱巴林部，并没有把矛头对准巴林王爷的陵地，却一次次迁移了公主的陵园，破坏了公主陵园的风水。这乍一看来蹊跷的事情，如果按风水观念和婚俗观念去看待它，就不难理解了。刘晓春对三僚村的调查中了解到的曾姓与钟姓之间的一场风水争夺，亦可从一个侧面证实了笔者的推理。刘晓春的文章中写道：“曾姓曾经十八代单传，曾姓祖婆的娘家是钟姓，曾姓人发现钟姓的地盘上有一块风水宝地，可是要获取这块风水必须要有合适的理由。曾姓祖婆为了家族大义，一次回娘家的时候，舍命吞金，死于娘家。曾姓说既然人不明不白地死在娘家，没有任何要求，只求钟姓一块地方下葬，钟姓答应‘平地你莫想，高山任你采’，正中曾姓下怀，获得了这梦寐以求的风水宝地。据说，从此以后，曾姓也开始打破十八代单传的困窘生存局面。”（注：刘晓春，201页。）这里反映的两个观念值得我们注意：一是曾姓婆祖虽然娘家是钟姓，但嫁到曾姓，就是曾姓家族一员，这是婚姻或婚俗观念；二是因曾姓婆祖是曾姓家族的人，所以其墓地的风水属于曾姓，即便它在钟姓地盘，也同样可以庇护曾姓家族后代，这是与传统婚俗观念相结合的风水观念。从这种传统观念的角度，去推想公主陵风水争斗中的皇帝（或他的风水师）的想法，就不会觉得他的做法蹊跷。公主是联姻政策的成功主角，从这个角度上说，她是属于朝廷的。但她又嫁到了巴林，已经是巴林部族之人，所以其陵地的风水属于巴林。朝廷把公主下嫁到巴林，却又不愿把公主陵地的风水留给巴林。公主是皇帝女儿，按传统的理解，其福分不可与常人相比，后来她成了巴林王爷的福晋即巴林旗母，因此她的福分也就被带到了巴林，这一点决不会让朝廷所容忍的。康熙对公主的功绩是肯定的，这在他的祭文里表露无遗。但对公主陵风水这一神秘幌子对巴林的庇护还是防范的，这在他发起的三迁公主陵事件中也表现无遗。这是一个极为矛盾的心理，其背后是皇帝（或他的风水师）以传统风水观念想象出来的冲突，而其结果是求生存，谋发展，倾轧异族的惨烈故事。正是他（们）凭借传统观念把公主归属于双重角色，在想象的世界里引爆了惊心动魄的矛盾冲突，导致了一场破风水事件，三次迁移了公主陵。而在当时，三迁公主陵和破坏风水事件引发巴林民众的反感与猜疑是不言而喻的。朝廷对巴林的防范，巴林民众对朝廷的反感——这两个心理因素在公主陵迁移事件上相互碰撞，于是开启了民众的想象，使他们用传说的形式解释了这一事件。在现实的破风水事件中，皇帝的打击削弱对象虽然是巴林部，但直接受害者是公主，因此传说当中民众把公主想象成朝廷的对立面，对公主与朝廷的关系进行了一番合理化解释，使故事情节平添了许多曲折起伏。 以上便是迁陵传说中所表现的矛盾冲突的来龙去脉。它是有史实根据和传统心理基础的。三迁公主陵缘起于皇帝（和他的风水师）对巴林部的防范心理，而在这个防范心理的驱使下凭借传统风水观念想象出朝廷与巴林部的风水冲突，导致了一场破风水事件。这场破风水事件又引发了巴林民众的反抗心理，使他们想象出公主与当朝皇帝之间的冲突，并用传说的方式解释了这一事件。而传说中的这个冲突实际上又隐喻了巴林部与朝廷之间的对抗冲突。传说研究中，也许了解到了这些“内幕”，才会让人迷恋忘返罢。 让我们再回到传说上。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：[刘树杞]“泥人张”彩塑的美学价值
- 下一篇：[欧阳静]无根——农村婚丧仪式的锐变