[贾伟 李臣玲]安多藏区的二郎神信仰(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 02:11:02 中国民俗学网 贾伟 李臣玲 参加讨论
安多藏区的二郎神仪式在不同地区有一定的差异,有些地方由于受旅游开发等因素的影响,仪式的原生形态受到较大的干扰。而尖扎县的尕布村则因地点较为偏僻,其二郎神祭祀仪式较少受外界的干扰,仍保留较强的原生态,因此,笔者选择该村作为调查对象。为了能够比较全面地反映安多藏区的二郎神仪式,笔者在论述过程中也兼顾其他地区,交叉进行叙述。 尕布村的二郎神庙占地面积约有0.5亩,内有一个大殿,最近又修饰一新,殿前有一座桑炉,终年桑烟弥漫。由于二郎神庙的前任庙管对信徒捐献的钱物等交代不清,难孚众望,于是众人推举阿布扎扎为现任庙管。阿布扎扎信仰虔诚,经济清白,认真负责,深得信徒的信任,已经成为该村二郎神仪式的实际主持者。 二郎神祭祀的时间因地点的不同而有一些差异:尕布村和杨家村为阴历六月廿一至廿五日,年都乎村为阴历六月廿十到廿五日,东沟村为阴历六月十九到廿四日,当车村为阴历四月初四到初六,四合吉村为阴历六月十六到十九日,隆务街为阴历六月二十六日(只有一天)。这其中,除了当车村在阴历四月外,基本都集中在阴历六月份。祭祀场地一般为二郎神神庙。参加祭祀的人除法师外,多为本村及周边的村民。祭祀的神器有二郎神像、锣、鼓、法螺、神轿、战旗等。 仪式是运用抽象的程序、关系、权威、传承等来表达的一种具有象征意义的一整套行为方式,而程序则是仪式的直接表现,也是其核心。 二郎神祭祀仪式的第一步是祈求。在六月会开始的第一天(廿一日)晚9时左右,尕布村中所有年长且具有威望的男性,都要聚于二郎神大殿中,集体跪在二郎神面前,通过才科法拉与二郎神进行交流。法拉是藏语的叫法,即“神人”之意,汉族习惯称为法师,同仁土族称为拉哇。当法拉进入神附体的癫狂状态时(当地人称之为“发神”),法拉就成为二郎神与信徒之间进行交流的中介。当晚的内容主要是向二郎神询问六月会期间是否有暴风雨等,若有,如何禳解,同时请求二郎神保佑六月会期间不出现坏天气。笔者调查时,当地人常常用不容置疑的口吻说:“六月会期间的天气状况要由二郎神负责,如果出现暴风雨,就是他的责任。”同时,人们还要向二郎神汇报当年的收成,并祈求二郎神保佑来年丰收。 在整个六月会期间,要一直不停地煨桑。“桑”为藏文的音译,指“烟祭”。桑祭分为素桑和荤桑。素桑又名白桑(因桑炉的外表被涂成白色),是在柏树枝桠、糌粑、三白(乳汁、奶渣、酥油)、三甘(冰糖、蜂蜜、蔗糖)上面洒上一点清水,然后点燃。荤桑又名红桑(因桑炉的外表被涂成红色),是把鸡或羊当场宰杀,放入桑炉中燃尽。在尕布村二郎神殿前的空地上,前后建有荤素两座桑炉,素桑炉终日桑烟缭绕,荤桑炉一般是在牲祭时才用。 仪式的第二步是请神。二郎神庙殿内一般都供有两尊二郎神神像:一尊为大型塑像,供于中堂,不能移动;一尊为小型塑像(也有的是唐卡),放在特制的轿子内,外面用哈达、“红”(红色的被面或绸子)等覆盖得严严实实,除了阿布扎扎、村中的权威人士及法拉之外,其他人(尤其女性)均不能看里面的神像。六月会所请出来的二郎神是坐轿的二郎神。六月会第二天(廿二日)清晨4-5时左右,在法拉主持下,把二郎神连同轿子一起从大殿的供桌上请下来,放置在大殿外前台的两条凳子上。有些地方还请出文昌神和龙王神进行陪祭。 仪式的第三步是牲祭。据当地人讲,二郎神喜食肉、饮酒,所以祭祀必须要牲祭,但不能用牛肉,只能用羊、鸡等。据当地人说,二郎神从小父母双亡,是其嫂子用牛奶把他拉扯大的,为了报恩,所以二郎神不吃牛肉。尕布村献牲用的是一只山羊。具体程序如下: 上午10时准备宰牲。首先用桑烟(燃烧柏树枝产生的烟)把羊的全身熏一下,然后用掺有少许面粉或奶子的清水,把羊从头到尾地进行浇洗,当地称为“配洗”。在“配洗”的过程中,若羊的全身抖动,则说明二郎神已经接收了此羊;如果纹丝不动,则说明二郎神还不满意,需要再次“配洗”,直到羊全身抖动,方可宰杀。洗时要尽量往耳朵里浇水,这样羊就会抖动。宰杀所用的菜板和刀都是专用的,用完后一般用红布包住收起来,等到来年再用。宰杀时,刀子要先在桑烟上熏一下,然后割断羊的喉咙,并将第一碗血供于二郎神轿前。阿布扎扎先把羊头、四个蹄子以及心、肝、肺放进荤桑炉中,还将第一碗血往轿子上洒一些,并往荤桑炉中倒三次。这期间,阿布扎扎始终用藏语念念有词,大意是请二郎神用餐。 中午12时,从宗囊寺请来的两位阿卡,将糌粑捏成的施食供于二郎神像前,在殿内念桑经,再次请二郎神用餐。之后,阿布扎扎从每个羊腿上象征性地割下一些肉放进荤桑炉,同时往素桑炉中祭酒、加面、添柏香等。有的地方(如杨家村)由于经济拮据或其他原因,不宰羊,只是买些肉回来煨桑。也有几个人凑份子买一只羊献牲的情况。 二郎神牲祭活动由来已久。史籍记载:“蜀中灌口二郎庙,当初是李冰因开离堆有功,立庙。今来现许多灵怪,乃是他第二儿子出来。初间封为王,后来徽宗好道,谓他是甚么真君,遂改逢为真君。向张魏公用兵祷于其庙,夜梦神语云:我向来封为王,有血食之奉,故威福用得行,今号为‘真君’,虽尊,凡祭我以素食,无血食之养,故无威福之灵。今须复我封为王,当有威灵。魏公遂乞复其封。不知魏公是有此梦,还复一时用兵,托为此说。今逐年人户赛祭,杀数万来头羊,庙前积骨如山。”(注:《朱子语类》卷3《鬼神篇·灌口二郎庙》。)又据记载:“永康军崇德庙乃灌口神祠,爵封王,置监庙官,蜀人事之甚谨,每时节献享。及因事有祈者,必宰羊,一岁至四万口”;(注:《陔余丛考》卷35《灌口神》。)蜀人事灌口神(二郎神),“每时节献享,及因事有祈者,无论贫富必宰羊,一岁烹至四万口”。(注:《夷坚支丁志》卷6《永康太守》。)可见二郎神祭祀之盛。 (责任编辑:admin) |
- 上一篇:[宫龙楠]从宋词看宋人的饮茶艺术
- 下一篇:[闵宗殿]农史名词琐谈