[吴占柱]黑龙江柯尔克孜族的宗教信仰
http://www.newdu.com 2024/11/28 12:11:11 民俗学博客-长白恒端的金 吴占柱 参加讨论
宗教属于社会意识形态的范畴，系上层建筑的一部分。黑龙江柯尔克孜族的宗教信仰比较特殊，具有杂糅性，体现在自己本民族同蒙古族宗教的杂糅、多神教和一神教的杂糅、原始宗教同封建宗教的杂糅，巫术和宗教有机地结合在一起，错综复杂。黑龙江柯尔克孜族，信仰萨满教和喇嘛教。 一、原始宗教 原始宗教作为人类的初始宗教，是在生产力极端低下，人们对自然现象无法解释，并在自然灾害面前无能为力时，产生的一种宗教。其基本特点是，相信万物有灵，崇拜自然，并通过各种方式求得自然神灵的保护。 黑龙江柯尔克孜族保持着非常浓厚的原始宗教色彩，这与其先民们的宗教是一脉相承的。柯尔克孜族信奉原始宗教由来已久，《新唐书》有记载，唐代黠戛斯人崇拜自然神，他们祭祀水和草。对水和草的崇拜可能与他们的游牧生活有关。10－12世纪辽代时期的黠戛斯人有拜火的习俗，他们从不扑灭火，让其自灭。还信奉苍天，并朝南方祷告，“尊敬天上的祖合勒金星和土星，而认为火星不吉利”［1］。可见，柯尔克孜族的原始信仰在不同时代有不同的内容，但是其基本点是一样的，即“万物有灵”。黑龙江柯尔克孜族仍然保留着原始宗教信仰，包括灵魂崇拜、祖先崇拜、天地崇拜、动植物崇拜。 1．灵魂崇拜 关于灵魂崇拜观念产生的原因，恩格斯曾有一段精辟的论述，他说：“在远古时代，人们还完全不知道自己身体的构造，并且受梦中景象的影响，于是就生产了一种观念：他们的思维和感悟不是他们身体的活动，而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起，人们就不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在死时离开肉体而继续活着，那么就没有理由去设想他本身还会死亡，这样就产生了灵魂不死的观念。”［2］由灵魂不死发展为灵魂的崇拜。黑龙江柯尔克孜族认为，人由两部分组成，即躯体和灵魂，人死以后，灵魂会从躯体中解放出来继续存在并具有无比的威力，主宰着世界，由此而出现对死者灵魂的畏惧和崇拜。 2．祖先崇拜 祖先崇拜包括两方面内容：一是对死者的厚葬和祭祀；二是对所有先祖整体尊崇。由于柯尔克孜族认为灵魂是永不会死亡的，因此人死以后，活着的人们仍然按照活人的生活方式安排死人的生活。为了让死人在另一个世界过上富足的生活，要在死人的嘴里放银币（男的）、铜币（女的）以及珊瑚、珠子等物，并举行隆重的葬礼，以烧酒、点心、公鸡、奶油、奶干等食品上供，将生前所有的碗筷、烟袋、火镰、小刀等物品用丝绸或黄纸包好，作为随葬品放人棺材内。葬后3天、7天、100天或ｌ周年，儿女们还要给死者烧香上供。亡灵是家庭的保护神，每年都要祭祀。 3．天地崇拜 “黑龙江柯尔克孜族信奉日神、月神，认为他们和祖先神一样是善神，他们为了保护人类的安全，经常同鬼魔作斗争，以给人类阳光和风调雨顺的气候。”［3］为天下消灾造福，保护人民生产生活。 4．动植物崇拜 “动物植物崇拜也属自然崇拜，是人在自己的发展中得到了其他实体，即低级的实体——动物的支持，由此而产生了动植物崇拜。”［4］嘿龙江柯尔克孜族对动物的崇拜已不是原始意义上的崇拜，而已经偶像化了。主要崇拜对象有，蛇神、神马、狐狸、黄鼬等。还有植物崇拜中的祭神树活动等。 (责任编辑：admin) |
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