[富育光]满族灵禽崇拜祭俗与神话探考(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 04:11:28 民俗学博客-长白恒端的金 富育光 参加讨论
满族灵禽崇拜对象不仅尊鹊为神，尤诚敬乌鸦。从已掌握到的满族一些姓氏萨满手抄神谕证实，满族等北方诸民族，崇拜乌鸦的观念远超崇鹊，更古远而普遍，甚至乌鸦进入尊贵的萨满神系中，满族敬天的神竿祭，主要祭乌鸦，严禁伤害或捕抓。《吉林汇徵》云：“满洲……祭院中杆，以猪肠及肺先置于杆顶之碗中，以祭乌鸦用。”在《宁安县志》中载，满族有的姓氏亦认乌鸦为祖，“庭中必有一竿，竿头系布片曰祖先……割豕而群乌下，啖其余脔而喜曰：祖先豫。不则愀然曰：祖先恫矣，祸至矣。”久居黑龙江下游的涅吉达尔人，即我国文献中所讲的奇勒尔人，与满族古代文化互相影响。他们认为“乌鸦从前是人。”［①］这与往昔祖居东海窝稽部的满族呼什哈哩哈喇（姓）信仰非常一致。他们在萨满祭祀中传讲“乌鸦是看林子的格格”，即林海女神，或称林神。所以，满族先民女真族有部分居住在林海中的猎民，祭山林时先要给乌鸦扬酒散肉。在满族古老的《乌布西奔妈妈》史诗中，讲述乌鸦从前是阿布卡恩都里（天神）的勤快亲随，在争战中饿极了，误吃黑草死去，变成了号啼的黑乌，在人马屯寨边飞旋。在萨满教神谕中，还认为乌鸦的羽毛“像没有太阳时的颜色”，即黑夜。所以，满族民俗中认为，乌鸦是黑夜报警鸟，为人畜巡狩。凡林海荒野中陡生异兆或见野兽僵尸，乌鸦便满天飞叫，为人类传信。在《满洲实录》中，就有清太祖努尔哈赤与明兵争战，群鸦路阻兀里堪、传报兵情的传奇故事。就因乌鸦报警，努尔哈赤以少胜多，大破前来进攻的九部联军，使努尔哈赤日益强大。 到了清代，敬饲乌鸦蔚成风气。“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，棲者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”［②］这些生动描述，可谓绘声绘色，足见敬鸦之诚。在民间，满族诸姓“后世俱德鸦，诫勿加害”，各屯寨乌鸦麇落，层林墨染，显示部落兴旺、山川富庶之象。 其实，满族崇拜灵禽，绝非仅限于乌鸦类，亦非盛于清季。满族视鸟为神圣、吉祥的象征，有史可查盖源古久。近世考古发现，早在新石器时代，满族先民就有了原始的鸟神崇拜意识，突出反映在许多出土的古文物上。苏联远东学者在阿穆尔河（黑龙江）流域，多次发现过岩壁上刻画女神和鸟的图像。苏联学者托尔马切夫在《白城遗址》一书中曾讲道，在遗址出土的遗物中，“有一面磨光、另一面饰有两只小鸟的浮雕象”。我国考古工作者在黑龙江省蜜山新开流原始社会遗址中，发掘出一个珍贵的骨雕鹰头，体态呈弯月形，雕琢精巧。鹰头雕像与满族一些姓氏萨满所供祭的鹰头人形神偶、人体鸟翼神偶非常一致。这都反映了原始初民对灵禽崇拜的宗教观念。 早在我国古代一些文献中，就记载满族先民的崇鸟心理与习俗。《晋书》云，满族先民“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北……，男以毛羽插女头，女和则持归，然后改礼聘之。”以鸟羽为青年男女定情信物的风习，沿袭至辽金时代。《后汉书》亦载，满族先世一支中的黑水靺鞨人，“俗编发，缀野猪牙，插雉尾为冠饰。”《吉林汇徵》又载：“黑水靺鞨，俗插雉尾为冠饰，近时俄妇人仍效此妆。”又据《金志》记载，女真完颜氏创建的金王朝，在征战兴师的旗帜上，以日、月、鹰隼为绣像，足见对鸟的崇拜。苏联学者１９５５年在乌苏里江沿岸的金代土城址上，又发现鸟图案的砖瓦。辽金乃至清初，北方满族先民女真部落，仍习惯头饰羽帽，披羽裘，编羽帐，铺羽席，更有“富者以雕翎盖屋”。女真少女身佩鸟颈骨镂花的管状五色串饰，铿锵悦耳，并为避邪灵物。据满族一些耆老回忆，宁安、吉林等地，民国期间满族结婚用野鸡彩翎，织出花样漂亮的披肩，有荞麦花型、豹花点型、夜猫眼型，格外好看。婚后珍藏起来，正月拜年或节日才肯穿上。有些满族新婚夫妇，拜过天地，坐完帐时娘家婆就要改梳新娘做姑娘时的两把髻头，梳成做新妇的一把抓髻，头上还要插羽花。羽花，便是用鸟羽织就的彩色斑斓、图案秀美的花饰，象征祥瑞。不少地方，新婚所用鸟羽多为天鹅绒毛。相传天鹅等水禽为巴那吉额姆（地母，亦管辖地水）的侍者。因此，在满族及其先民所崇祀的灵禽中，天鹅也是神鸟。《长白山江岗志略》中，就记载满族崇祀天鹅的宗教观念，相传松花江上源有条河叫鹅河，就因“有一神鹅飞而能言”，卜告水旱灾情，“故名鹅河，以示不忘”。除此，满族诸姓还崇拜麻雀，视檐下麻雀为“挚友”，称“包衣车其克”（家的雀）。凡麻雀平日静飞，主宅院古利，若麻雀咶闹喧天，必有隐火、毒蛇、瘟疫等异兆。麻雀性聪慧，畏火惧烟，洞测些微，满族故视其为灵禽。满族与赫哲等北方一些民族古民俗观念认为，喳喳叫的麻雀像孩子一般活泼可爱，是童子魂所化，故居人舍。满族人家为小儿叫魂时，若见麻雀飞来，便看做小儿魂魄招回来了，病愈灾除，阖族致喜。满族各姓祝祭中，还有的姓氏布谷春啼时祭田神；千里红（苏雀）冬来时祭雪妈妈。相传苏雀是一位随父赴极北雪山捕鹰死于雪崩的姑娘所变，年年南下寻亲，为后世女真人崇慕。总之，从以上种种崇祀灵禽的例证可以窥见，满族及其先民并不像人们所说的，只崇祀鹊和乌鸦，而是表现了虔诚的泛鸟崇拜观念。 二 满族及其先民泛鸟崇拜观念，在其固有的宗教信仰里，尤显突出。在满族一些现有野神祭礼的姓氏中，鸟神祭祀在整个野神祭祀过程中仍占重要地位，在族人中倍有影响。满族萨满祭祀中的鸟神，因各姓（氏族）祖居地域不同，所崇祀鸟类亦不尽统一。各姓鸟神多则五、七位；少则二、三位。但所祭鸟神均有鹰神和雕神以及各种鸠鸟神与鸭科水禽鸟神，其中鹰鵰神祇神威无敌，敬崇倍极。 (责任编辑：admin) |