[王丽娟]元明民间叙事文本中关羽的另类形象(4)
http://www.newdu.com 2024/11/28 04:11:31 中国文学网 王丽娟 参加讨论
《三国志玉玺传》卷6貂蝉听说关羽要置她于死地，于是哀求关羽，“云长假意微微笑，我今不斩你之身。你当剪烛多明亮，待我观书坐一更。美人只得回身转，尖尖玉手剪红灯。眼中珠泪犹还滴，粉面油头已落尘”。 概言之，民间叙事文本中关羽的哭和笑，把关羽作为凡夫俗子的一面刻画得极其真实生动，乃人性化叙事。文人叙事文本中虽也写到关羽的哭和笑，但并没有如此丰富细腻，且突出的是超凡英雄的哭和笑。 2享有妻室儿女私情的关羽 与文人叙事不同的是，民间叙事对关羽的妻室子女颇感兴趣，并且众文本各有叙写。《三国志平话》中关索只出现一次，关平并未和关羽一起遇难，关羽还有一女。军师平云南，征南蛮时，关索在其中。《寿亭侯怒斩关平》杂剧中王夫人为关羽之妻，关平为王夫人之子。《花关索传》说唱词话中关平为胡金定长子，关索为次子，未提及关兴，关羽还有一女。关羽死后，关平还在，关索为父报仇。词话中还写了关索寻父、关羽认子和关羽夫妻团圆之事。《三国志玉玺传》中关平乃关羽义子，也是长子，与关羽一同遇难。关索为关羽次子，花氏所生，20岁即归天。关兴为关羽后妻胡氏所生，胡氏还生有一女。关羽死后，关兴为父报仇。弹词中关羽受命守荆州后，即接妻子花氏和儿子花关索至荆州，夫妻、父子团圆，“蒲东已接夫人到，公子花关索一人。夫妻父子团园（圆）会，守镇荆襄得太平”（卷17）。关羽50岁时，“结发夫人身故世，续弦又娶姓胡人。关索舍人年二十，边廷二次立功名。天上星辰来降世，功成只便要归云。玉皇旨召回天界，不敢凡间久住停。年方二十归天去，止存兄弟字关兴。却是继夫人所出，十分雄伟貌超群。小姐一人年纪小，兄妹双双胜宝珍。公子关平为长子，关兴排做二郎君。兄弟二人多和气，共为手足至亲人。关平伶俐 多忠孝，爹娘爱惜胜亲生。婚娶名门年少女，夫妻和顺孝双亲”（卷17）。弹词不仅叙写了关羽的前妻、后妻，还写到了其下一代关平的婚姻，可见民间叙事文本对世俗人情的描写是乐此不疲的。即便是叙写被尊为圣人的关羽时，也不例外。 从民间视角塑造关羽形象，除了忠、义、勇、智的高大形象外，作为一个凡人，必然不是十全十美的，必然具有凡人的性情，有喜怒哀乐，有家庭生活。民间叙事叙写了关羽的喜怒哀乐、妻室子女，乃人性化叙事，更平民化，更易于被下层民众理解和接受 。 二、民间叙述文本另类关羽形象塑造的底蕴 桃园结义、辞曹归刘、单刀赴会、刮骨疗毒等是民间叙事文本与文人叙事文本共同叙写的大故事，而结义姚宾、阆州救兄、喝倒萧墙、劝兄娶妻等小故事只见于民间叙事文本，不见于文人叙事文本。由此，元明民间叙事文本在忠、义、勇、智之外，还塑造了另一面目的关羽形象。当然，前者为主导形象，后者为次要形象。然而，若把这些民间叙事文本当作一个大的复合文本，把大小故事联系起来分析的话，关羽的整体形象显然出现了分裂和矛盾：一极忠极义，一不忠不义；一沉着机智，一头脑简单；一英雄，一小人。 元明民间叙事文本中的这些小故事偏离史传，想像力丰富，非常感性。民间叙事塑造关羽形象时，时时戏谑关羽，调侃关羽，使得关羽形象具有喜剧色彩。而文人叙事除了对关羽的正面品质有所提升、强化以外，并没有过多偏离史传。文人叙事塑造关羽形象时，对关羽怀着严肃、敬仰的态度，关羽形象具有悲剧意蕴。相对而言，民间叙事体现的是关羽形象与史传关羽、信仰关羽的背离，文人叙事体现的是关羽形象与史传关羽、信仰关羽的统一。 此外，整体观照大故事和小故事来看，民间叙事既写关羽的超常之处，也写关羽的平常之处；既刻画了关羽的忠义赤心、神威神勇，也叙写了关羽的诸多小缺点、凡人性情和凡人生活。而文人叙事只写大故事，更多地是把关羽作为神和圣来塑造的。在人性与神性之间，民间叙事更多的向现实的人性一边倾斜，是一种人性化叙事，体现出了平凡与可亲；文人叙事更多 的向理想的神性一边倾斜，乃神性化叙事，体现出了崇高与神圣。 那么，民间叙事文本中为何会出现这类关羽故事呢？为何会塑造这种关羽形象呢？关羽形象 为何会出现民间叙事和文人叙事的这种差异呢？这可从几个方面来分析。 第一，从创作心理上看，民间叙事主观上并非有意识地要塑造这种另类关羽形象。另类形象 是与文人叙述文本中的形象相比较而言的。 简单的说，文人叙事中的关羽形象受正统的史传文化和儒家文化的模塑，因而更具有崇高感和典范性，更容易被文人理想化［注：参见石育良《〈三国〉与〈水浒〉：两个英雄世界》，载《文学评论》1993年第3期，第84页。］；民间叙事中的关羽形象除了受精英文化的影响渗透外，还受民间传说的影响，受民间视角的牵制，因而更平民化，更容易被民 众按现实中的凡人去想象。 民间叙事在人物形象塑造上，或者没有形象塑造的意识，或者形象塑造的意识不强，未将形象塑造当作叙述的重点。从大的方面说，所有民间叙事文本，关羽形象各个不同，经常自相矛盾；从小的方面说，同一文本关羽形象也经常出现分裂。这些，民间叙事并没有一个统一的形象基调，没有鲜明的形象塑造意识。民间叙事的叙事主体首先思考的是关羽的什么故事最有趣，而不是怎样去塑造关羽形象、怎样使关羽形象统一的问题。 (责任编辑：admin) |