[周春]村落讲述传统与社会变迁
http://www.newdu.com 2024/11/28 09:11:47 学苑出版社网站 周春 参加讨论
村落讲述传统与社会变迁——以伍家沟村故事讲述活动为例① ［摘要］社会变迁在传统的发展和演变中扮演着重要的角色，甚至在某种程度上决定着传统的兴衰存亡。传统的演变速度与社会变迁的强度呈正相关关系，在社会发展比较平稳的阶段，传统的变化比较缓慢，而在社会急剧变动的阶段，传统则会发生较为明显的变化。在急遽的现代化进程中，传统正发生着前所未有的巨变。本文以故事讲述传统为例，通过对伍家沟村故事讲述活动的历时性研究，考察村落故事讲述传统和社会变迁之间的动态关系，进而从一个新的角度参与传统与社会变迁这一话题的讨论。 ［关键词］ 伍家沟村；故事讲述；传统；社会变迁 ［中图分类号］ I207．7 ［文献标识码］ A ［文章编号］ 1008－72（2006）02－0100－06 现代意义上的“传统”是英文TRADITION的汉译，是指“由历史沿传来的、具有一定特色的文化、思想、道德、风俗、心态、艺术、制度等”。（中国人民大学科学研究所，1987：23）传统并不是历久不变的，相反，传统总是处于一个不断发展变化的过程之中。从它的演变中，我们既可以认识传统自身演变的轨迹，亦可以窥见社会政治、经济、文化等的变迁，以及二者之间互动演化的动态过程。以往对二者之间关系的关注，一般是从仪式活动的嬗变、宗族意识的复兴等视角入手，而从口头讲述传统的演变来考察的并不多见。本文试图以故事讲述传统为例，通过对伍家沟村故事讲述活动的历时性研究，考察村落故事讲述传统和社会变迁之间的动态关系，进而从一个新的角度来讨论这一话题。 一、武当山下故事村 伍家沟村隶属湖北省丹江口市六里坪镇，北临汉水，南傍武当，本是鄂西北深山中一个普通的小山村。在始于上个世纪80年代中期的民间文学“三套集成”工作中，伍家沟村发展成为一个闻名遐迩的民间故事村。在以后的近十年中，这个小山村一直备受关注。如今，故事村昔日的辉煌已经逝去，伍家沟人依然过着他们宁静的生活，故事的讲述活动似乎离他们越来越远了。 伍家沟所属的丹江口市古称均州、均县。上个世纪60年代，丹江水库建成并蓄水，均州城被淹没，后于水库大坝附近重建，遂改名为丹江口。古均州坐落在汉水河畔，水上交通发达，江边码头、茶馆林立，南北水手、东西过客常以坐茶馆为乐，因此，这里听书、闲聊等口头文学空前发展。伍家沟即位于昔日繁华的均州城的边缘地带，在县城尚未被淹没之前，伍家沟人与均州城之间的关系非常密切。他们去均州城卖柴赶集，常在江边休息，同时也获得了进行口头文化交流的机会。 武当山道教文化对这一带影响深远。自唐代以来，武当山就有着极其旺盛的香火，到了明代，明成祖朱棣开始在武当山大规模修建宫观殿堂。从此以后，这里成了全国最大的道教圣地和道教文化中心。鲁迅先生说，“中国根柢全在道教”，伍家沟处于这样一个道教文化氛围浓厚的地方，自然会吸收大量有关的故事素材。道教文化的影响使伍家沟的民间故事带有浓厚的神秘主义色彩，也使那些古朴神奇的幻想故事得以世代相传，存活至今。 虽然至今伍家沟村还处在一个相对闭塞的环境中，但是伴随着外部环境的巨大变化，伍家沟也开始走向开放，尽管这种前进的步伐是缓慢的。在市场经济的冲击下，越来越多的伍家沟人从这里走向大山外更广阔的天地。外面的世界对于他们来说，不仅意味着经济收入的增加，更意味着生活方式的转变。伍家沟人的生活正在悄然地发生着变化。 二、伍家沟村故事讲述活动的历史和现状 按照伍家沟人的说法，他们的故事讲述活动可以分为三个时期：A．大集体以前（20世纪上半叶）；B．大集体时代①（20世纪50年代中期到80年代初期）；C．大集体以后（即改革开放至今）。以下就从这三个阶段来看伍家沟人故事讲述活动的历史及其现状。 1．自发的娱乐活动：大集体以前的故事讲述活动② 由于所处地理位置和文化环境的独特性，伍家沟村拥有非常丰富的民间故事资源，故事讲述活动在一辈又一辈的村民之间自发地延续着，成为他们平凡生活中不可或缺的一部分。 在贫穷困苦的日子里，村民们的生活是单调乏味的。除了一天到晚的劳作以外，他们几乎无暇他顾，只有故事讲述活动给他们带来片刻的欢愉。这一时期的故事讲述活动主要集中在家庭和家族的范围内。夏天的傍晚，劳累了一天的人们往往会集中到一户场院比较宽敞的人家，摇着蒲扇，围坐在一起，说家长里短，道今古传奇。几乎所有的老人回忆起那段时光，都会说到小时候听邻居老人讲故事的情景。冬天农闲时节，一家人常常围坐火炉四周，一边烤火一边“拍古经”③，任凭屋外寒风啸啸，大雪飘零，一家人自得其乐，在浓浓亲情中忘却烦忧，享尽天伦。在婚礼和丧礼等红白喜事中，真正忙碌的永远只是那么几个人，其他的人则会围坐在一起，拍故事、说笑话，在说笑之中获得交流。在酒席上，人们也往往会拍故事来助兴。 (责任编辑：admin) |