[李建宗]仪式与功能：文化人类学视野下的陇中社火(4)
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:34 作者提供 李建宗 参加讨论
（六）沟通功能 社火作为一种表演仪式，在表演者和观众之间产生了共鸣，与此同时，在表演者和观众的内部也各自进行着沟通。在农村的民间社会，人们之间难免产生摩擦，形成矛盾，社火犹如村落人际关系的“润滑剂”，调节着村庄内部和村庄之间人们的关系。 每当闹一次社火，平时忙碌的村民聚集在一起，“社火摊”成了全村人交流的场所。同时，社火也给村民提供了解决纠风的平台，在陇中农村的社火中，所谓的“冤家”和“对头”，“一人背鼓一人敲”、“你唱生我唱旦”。在“社事观念”的主导下，为了完成这次任务，相互配合，团结一致，最后两人抛弃前嫌，重归于好。在有些的情况下，社火头甚至特意把两个有矛盾的人安排在一起，负责一项事务，以便使原先的矛盾得到和解。 陇中地区的人们跟随本村的社火，走进邻近的村子，借此机会走亲访友。以往有着纠纷的两个村子，在一起闹一场社火，关系大为改善，开始和谐相处。在社火表演过程中，有时会出现几个村子相互合作，一起表演一个节目，这为彼此之间提供了学习和交流的机会。 历史悠久，古老纯朴的陇中社火是中国民间文化的一朵奇葩，既有深厚的文化底蕴，又有丰富的内容和独特的形式。它犹如一块秦陇文化的“三棱镜”，折射出生活在黄土地上人们传统的民间信仰和生活方式，显示着秦陇民俗文化的流脉，具有民俗学和文化人类学研究的重要意义。 参考文献： [1] [俄]科斯文.原始文化史纲[M].张锡彤译，北京：人民出版社，1955.31. [2] 张海云.贵德社火的文化人类学分析[J].攀登，2005（1）． [3] 萧放.岁时——传统中国民众的时间生活[M].北京：中华书局，2002.130. [4] 乌丙安.中国民俗学[M].沈阳：辽宁大学出版社，1988.343. [5] [7] 钟敬文.民俗学概论[C].上海：上海文艺出版社，2006.203.344. [6] [英]马林诺夫斯基.文化论[M].费孝通译，北京：中国民间文艺出版社，1987.14. [8] 索端智.仪式与象征——年都乎岁末傩疫活动的人类学研究[J].青海民族学院学报，2004（4）． [9] 董晓萍.说话的文化——民俗传统与现代生活[M]. 北京：中华书局， 2002.216. [10][美]维克多·特纳.仪式过程——结构与反结构[M]. 黄剑波，柳博赟译．北京：中国人民大学出版社，2006.205. （本文刊于《黑龙江民族丛刊》2008年第4期） (责任编辑：admin) |
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