[陶立璠]中韩端午习俗的比较话题(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 07:11:22 民俗学博客 2011-06-11 17:1 陶立璠 参加讨论
民俗文化是动态传承的文化，它从一个地区向另一个地区或民族传播，往往用“采借”的方式进行。这种“采借”不是被动的，而是主动地，有选择的接受。而且在“采借”的同时，还要结合本地区、本民族（本国）的需求加以改造，并植入本土文化之中，使其成为本民族文化的一部分。韩国对中国端午习俗的借鉴就是用这种选择性的“采借”方式完成的。上面讲到，既然历史上韩国是一个农业社会，且借用了中国的历法，“采借”端午习俗自然也是一种对异文化的选择。如对端午的解释，端午时吃“艾子糕”，喝益仁汁，妇女们用菖蒲汤洗头发或饮用菖蒲水，或用菖蒲露化妆，士大夫人家的门柱上贴朱砂符藉以避邪，君臣之间要互赠端午扇表示祝贺等。 与中国端午不同的是韩国的端午节以祭祀仪式的完整而著称。在韩国江陵地区，端午祭有着繁琐的祭祀仪式，且仪式比较完整。如果从迎神的“前夜祭”算起，一般要举行五个昼夜；如果从“山神祭”算起到送神止，时间长达20多天；如果从“谨酿神酒”算起，则长达一个月的时间。江陵端午祭的程序是从酿制神酒开始的。按照传统，农历四月五日，人们用江陵旧官府“七事堂”发放的大米和曲子酿制神酒，准备端午祭时敬神和饮用；四月十五日举行“大关岭山神祭”和“国师城隍祭”。祭祀结束后，在山林中锯一段神木，人们将青红礼缎挂在上面，然后在神木的引导下，组成迎神行列，农历五月初三傍晚时分，回到江陵国师女城隍祠（郑家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀结束后，将大关岭山神和国师城隍牌位送往南大川露天祭场。从初四到初七，每天的早晨举行“朝奠祭”。 江陵端午祭的祭祀仪式分“儒教式祭仪”和“巫俗祭仪”两种。儒教式祭仪以奉读汉文祝祷词的形式进行，祝祭的内容涉及除祸招福、健康安宁、治愈疾病、农渔丰收、禽畜繁盛等。儒祭之后，开始伴随歌舞戏剧表演进行的“巫俗祭仪”，直至深夜。江陵端午祭的活动丰富多彩。除指定的祭礼（谨酿神酒——送神仪式）、巫祭、官奴假面戏、农乐竞赛、儿童农乐竞赛、鹤山奥道戴歌谣（这些都是地区或国家指定的无形文化遗产）外，还有众多的民俗活动，如汉诗创作比赛、乡土民谣竞唱大赛、全国时调竞唱大赛、拔河、摔跤、荡秋千、射箭、投壶等；庆祝活动，如烟火游戏、端午放灯等；夜间活动，如国乐表演、伽椰琴弹唱等；艺术活动更是丰富多彩。此外还有被称为“乱场”的商品交易。现在在江陵端午祭时还邀请国外民间艺术团体到场表演，增进各国的艺术交流和友谊。端午祭成为韩国最大，最有吸引力的节日之一。 有如上比较可以看出，中国的端午节和韩国的端午祭，除名称相似，解释相同之外，在具体的过节形式和内容上有着显著的差异，这是由两国不同的文化背景，不同的生产方式和生活方式造成的，同时也是由于在民俗传播过程中有选择的“采借”方式造成的。 （载台湾《国文天地》第二十七卷第一期、2011年6月出刊。本文为国际亚细亚民俗学会第12届年会论文的缩写版） (责任编辑：admin) |