[江玉祥]细雨纷纷话清明(2)
http://www.newdu.com 2024/11/28 08:11:52 四川文明网 2011-03-20 11:0 江玉祥 参加讨论
总的说来，唐代上巳节三月三的民俗事象有如下一些项目： 1、水边祓除；2、秉兰祓除；3、曲水流觞；4、郊游踏青；5斗百草游戏；6、戴柳；7泛舟。 秉兰祓除：兰的作用与香草熏身、草药沐浴相同，也是祓除不祥，搞卫生，大扫除， 郊游踏青：唐末五代李淖《秦中岁时记》：“上巳，赐宴曲江，都人于江头禊饮，践踏青草，曰踏青。”(按：有意践踏青草，也是一种祓除。)孙思邈《千金月令》记载，三月三日，要向尊长上踏青鞋履。 斗百草游戏：唐代三月三和五月五都流行斗草之戏。斗百草游戏的玩法，《红楼梦》第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中有描写。 戴柳：[唐]段成式《酉阳杂俎》前集卷之一《忠志》：(唐中宗)“三月三日，赐侍臣细柳圈，言戴之免虿毒。”《新唐书•李适传》也说细柳圈避疠。 至于流觞聚会的禊饮之俗，宋代便渐渐衰歇了。[南宋]范成大诗：“三月天气新，禊饮传自古。今人不好事，嘉节弃如土。” 上巳节的文化意义到底主要是什么？孙作云先生认为，三月三是“中国的泼水节”，用香草熏和水沐浴，其目的为古代祈子之节，其意与生殖、恋爱之事有关(《中国的泼水节——三月三起源》，《孙作云文集•美术考古与民俗研究》，河南大学2003年9月)。我认为，与其说“中国的泼水节”，不如说是“中国的复活节”。冬去春来，万物复苏，欣欣向荣，人也像死去复活一样，得到了再生。用清洁的春水洗去宿垢和邪秽，用兰草招回魂魄，人和自然都得到了新生！ (二)古代的寒食节 “上巳接寒食”，寒食是我国古代传统节日。《荆楚岁时记》说，冬至后一百五日，要刮大风，下暴雨，俗称寒食。因此，寒食又称百五日，三天之内，民间禁止生火，只吃冷食。 1、 寒食节禁火源于先秦改火之俗。 《论语》《管子》《周礼》等先秦典籍都记载古代流行改火的习俗。我赞同汪宁生先生对改火之俗的人类学解释：“早在旧石器时代，人们即发明人工取火的方法，然在实际生活中并不是动辄就生新火，而是采取保存火种使其昼夜不灭方法，来保证人们取暖、炊爨、照明等日常需要。至今我国西南很多少数民族仍是如此，需要时从火塘中取火种吹燃，即有火柴亦不轻易使用。”“在远古人类心目中，万物有灵，火自不能例外。火焰的不断跳动，小火迅速变成大火，再加上火种的长年不灭，使火更象一种有生命之物。故世界上拜火的习俗普遍流行，凡是人类遭受与火有关的灾难，都认为是火的精灵作祟。而由于火种长年不灭，又使人们认为作祟者多是这些旧火。近代民间还有物件用久自能成精的迷信。人们为了免除旧火的危害，除了平常对火要小心地供奉献祭及恪守一系列禁忌外，还要举行禳解仪式，定期改火即其中一种。”古代改火为“以救时疾”、“去兹毒”，即为了预防生病，也是一种“预防性巫术”(《改火的由来》，《民族考古学论集》，文物出版社1989年)。 秦代以后，改火事并未绝迹。东汉时，改火定在冬至举行。迄于北朝，北方民族入主中原，改火之礼一度停止。 唐宋时期，改火之礼确又恢复。宋代以后即无闻，而寒食之俗一直保留到近世，时间为清明节前二日。 2、汉代以后，民间逐渐把寒食禁火跟介子推联系在一起不过是后人附会。 先秦时代，介子推的故事意在说明晋文公重耳忘恩负义、有功不赏，后又知错悔过。这个故事和寒食禁火联系起来，有一个演变过程。介子推故事原型见于《左传》僖公二十四年(白话译文)：晋文公(重耳)赏赐跟随他逃亡的人，介子推没有提及禄位，禄位也没有给他。介子推说：“献公的儿子九个，只有国君在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都丢弃他。上天不绝晋国，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是国君又是谁？这实在是上天立他为君，而他们几位却以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪天之功以为自己的力量呢？下面的人把罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺矇，这就难和他们相处了。”他母亲说：“何不也去求赏，因为这样而死，又能怨谁？”介子推回答说：“明知错误而去倣效，错误就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。”他母亲说：“也让他知道一下，怎么样？”介子推回答说：“言语，是身体的文饰，身体将要隐藏，哪里用得着文饰？这是去求显露了。”他母亲说：“你能够这样吗？我和你一起隐居起来。”于是就隐居而死。晋文公到处找寻他没有找到，就把绵上作为他的封田。(“遂隐而死。晋侯求之不获。以绵上为之田。”) 《吕氏春秋•介立》、《史记•晋世家》和《说苑•复恩》所载介子推的故事，其结局均为“遂隐而死”。《楚辞•九章•惜往日》称：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求；封介山而为之禁兮，报大德之优游。”《庄子•杂篇•盗跖》始出现介子推“抱木而燔死”的结局。但没有说明是怎么烧死的？谁放的火？西汉刘向著《新序•节士》所载介子推故事便有了这样的结局：“文公待之不肯出，求之不得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”东汉蔡邕《琴操》更出现了五月五日禁火的禁忌，其文曰：“介子绥(《国语》曰介子推)割腓股以啖重耳，重耳复国，子绥独无所得，绥甚怨恨，乃作龙蛇之歌以感之，终不肯出。文公令燔山求之，子绥遂抱木而烧死。文公令民五月五日不得发火。”(《太平御览》卷31)起初，禁火只是山西的地方风俗，时间也不在三月上旬，魏晋以后始演变为全国风俗，时间也移到了上巳节以后、清明节前两天。很明显，寒食节纪念介子推也是一个“层累地造成”的附会传说。 (责任编辑：admin) |
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