两岸学者共论中华文化礼俗传承——第四届海峡两岸清明文化论坛观点摘编(3)
http://www.newdu.com 2024/11/28 09:11:53 联合时报 2014-03-31 顾定海 潘良蕾 参加讨论
让清明佳节成为华人感恩节 ■ 钮则诚 铭传大学宗教系教授 风土民俗系民风之体现，曾国藩曾说：“风俗之厚薄奚自乎?系乎一二人心之所向”，此一二人原指在位者，然时至二十一世纪，政策制定已非一二人说了算，而是需要全民参与和舆论监督的。像二十四节气之一的清明活动，因为衔接上慎终追远的悼亡思亲，格外受到民众的重视及参与。两岸人民群众每逢清明虔诚祭扫，孝心礼义无可厚非，但孝行礼仪大可净化简化。例如祭祀不一定要到现场，到现场不一定要烧纸钱；网上祭祖一样表孝心，冥思致意亦不失礼数。尤其当环境保护已成迫在眉睫的全球议题，节日出行烧纸燃香，既有损天地自然，又愧对祖上先人。让清明佳节成为清风明月般的华人感恩节，而非乌烟瘴气的全民受难日。 万丈高楼平地起，改革创新并非一蹴而就、一步到位的。尤有甚者，一些涉及民族情感的活动，更难以说改就改，但也不能泥古守旧，完全不改。远的不说，就拿过大年放烟花来说，京城防灾，不到除夕不许放；近来雾霾严重，污染一旦超标，连过年也不准放。老百姓年还是得照过，就只有选择一家团圆、有益身心的活动来过。相同道理，清明虽然假日较短，全家仍得尽可能小聚，以粗茶淡饭家庭聚会的形式缅怀先人故旧，一样能够将思亲之情加以疏解。综言之，清明节气不该是行礼如仪的繁文缛节，而应走向清风明月，以期令人有耳目一新之感。 “清明”的风俗可以通过社会教育的实践，达于自我教化的工夫，从而形成一股“清明的”风土民俗。 成人礼的当代转化 ■ 曾 勇 江西师范大学副教授 一般而言，人生不离生长壮老已几个阶段，在不同的阶段，人生的生命主题也会有所不同。根据《中华人民共和国宪法》规定，年满十八岁者为成人。这是人生全新的起点，体格、智力、行为已完全不同于幼稚的孩童。此时举行冠礼，虽然是一种仪式，却有助于唤起成人意识，树立其对自身、对家庭、对社会的责任，由此约束自己的行为。 现代社会，由于人口流动性大，很多人离开了原先的生活环境，融入广阔的生存空间，其后代也随之流动，因此，传统的家庙对多数人来说，在空间上变得遥远，在家庙里举行成人礼，只有少数人能做到。进入城市生活的人，多数已经做不到，除非特地回到老家举办。但对快节奏、重压力下的当代人而言，如此劳民伤财又不太现实。那么，对待古礼，既可以陈陈相因，也可以有所损益，既可以根据实际状况变通而为，在保留礼仪的合理内核的前提下，通过集体宣誓的方式举办成人礼，目的是激发参与者的成人意识和社会责任感。纵观全国各地举办形式多样的集体成人礼，可说是各有长处。笔者认为，现代成人礼，可以经由学校教育，通过德智体美艺等多个方面进行考察，然后集中举行手捧《宪法》、宣读成人誓言的仪式。初步构思如下： 场所：学校礼堂，或孔庙。时间：每年春季某晴日，上午九点。程序：布置场景，悬挂横幅，准备《宪法》，撰写誓词(预先记诵)入场。主持人(选定端庄知礼者)。 清明民俗之传承与诠释 ■ 王士峰 中华医事科技大学副教授 清明是我国二十四节气之一，也是二十四节气中唯一成为节日者。台湾一直以来将清明定为民族扫墓节，而中国大陆是在2006年5月20日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，并在2008年正式列为公众假期。清明受到华人重视的程度可见一班。 二十四节气乃是根据黄历而来，黄历是由黄帝所创制的，是依据地球绕太阳，月球绕地球及宇宙的各大星宿整合计算而制定。自古以来，历代都有扫墓的日子，虽然日期不一，但大约都在清明前后。中国人重视孝道，讲求慎终追远，表现于行动上的便是祭拜祖先。作为一个传统节日，清明最大的文化动因来自孝道。慎终追远乃是中华民族最重要的文化基因之一，通过祭祀先人，人们的情感超越了物理意义上的生死，从而形成强大的民族内聚力，也形成了清明节认宗寻源的社会功能，构成了中华民族伟大的生命精神。 清明节结合了人们对祖先及自然的崇拜，显示国人崇尚孝道的美德，无论对个人、对社会及对自然都具有深远的意义。 对社会方面，藉着清明节扫墓祭祖的活动，表现了饮水思源的感恩心念，进而产生伦理维系的力量，将之至整个社会能慎终追远，民风自然淳美德厚。 扫墓是最传统的仪式。扫墓时抚摸亲人墓碑、骨灰盒，犹如抚摸亲人身体，感念养育的恩泽，同时在生死的感悟中，提供对生命的价值重新反省的机会。为了追思及祭奠死者，许多的仪式、活动其实就是民族文化基因的具体表现。任何民族皆有其文化基因，不管身处何地，总像行李一样的如影随形，进而影响思想，产生行为。 (责任编辑：admin) |