[乌丙安]文化反思：抢救端午节原文化形态
http://www.newdu.com 2024/11/28 07:11:31 民俗学博客·丙安小屋20 乌丙安 参加讨论
半个多世纪以来，随着国家政治变革和经济现代化发展，我国全国性民俗节日文化遗产已经遭到较大的损害，有的被人为淡化，有的被扭曲变形。使几代人对全民族民俗佳节失去了“文化记忆”，使当代青少年转而热衷于欢度西方节日，这是一个抛弃优秀文化遗产的危险信号。长期以来，端午节、清明节、中秋节、重阳节等传统佳节，没有被列入国家的法定节日加以保护，造成了严重的后果，令海内外绝大多数的有识之士和热爱我中华文明的国际朋友扼腕叹息。其中，以端午节为例，就被片面割裂并淡化成支离破碎的节日，或多或少失去了原貌。其实，两千多年来，端午节一直是一个全民的多民族的防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。为了继承端午节积极健康的民俗文化传统，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活，很有必要尽快抢救和保护其原文化形态，刻不容缓。 端午节又俗称端阳节、端五节、重五节、天中节，是我国古已有之的多民族民俗大节，两千多年来，不仅海内外汉族或华人家家户户都要隆重庆祝，并在许多城乡社区村寨举行丰富多采的节庆活动；同时，南北方还有满、蒙、藏、苗、彝、畲、锡伯、朝鲜、土家、达斡尔等约28个少数民族也都各具特色地热烈庆祝这个盛大节日。更值得注意的是，我国的端午节很早就传入了日本、朝鲜、越南等周边国家，至今还在欢度端午佳节。1967年，韩国江陵市端午节庆典被批准成为国家级“第13号重要文化遗产”予以保护，年年举行隆重的盛大庆典艺术活动，吸引了国内国际百万人次参与和观光。在节日中，妇女用菖蒲水洗头发，用菖蒲、艾叶装饰发髻辟邪等习俗，和中国极其相似。韩国的文化部门已经准备把江陵端午节祭祀礼仪列入申报世界非物质遗产代表作名录。端午节已经成为举世瞩目的东方佳节。 实际上，这个节日最早源于我国远古的祭龙日，用龙的威慑力驱除所有的灾疫邪祟。它一直是以祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾的吉祥节日传下来的。在端午节的活动中，自古以来就有了赛龙舟，用五彩丝缠粽子、缠手足腕，用楝叶包米粽，采插艾叶、菖蒲，取蟾酥，涂饮雄黄酒，调制朱砂酒，采多种草药，人身上及屋内各处悬挂香包，墙上张挂钟馗画像或避邪符印等等，都和上述节日主题息息相关。以后才渐渐加入了纪念地方性名人的内容。例如、长江中游湖南、湖北楚地纪念屈原，长江下游江浙吴地端午节纪念伍子胥或纪念越王勾践及孝女曹蛾，又与屈原投江不相干。可见，端午节作为各地方的民俗节日分别加入了纪念地方历史人物的内容是局部历史文化的延伸；但是作为全民性的民俗大节，端午节一直是是以酷暑之前进行一次大规模的避瘟驱毒、防疫祛病活动为其主要内容的。四川小凉山彝族在端午节，人们纷纷进山采集草药，做防病治病之用。仫佬族过端午要抬着纸船到田间由巫师巡船赶走害虫，祝祷禾苗成长。贵州苗族端午节除举行赛龙舟外，还举行踩鼓舞、唱歌、赶山、游方等活动。藏族民间过端午节，青年男女到郊野游乐，进行赛马、歌舞、游戏等活动。作为多民族的民俗大节，除了自古以来的避瘟驱毒、防灾去病的积极含义外，不可避免地掺杂了许多俗信色彩。也正因为如此，这个民俗节日的文化意味就更浓重了。 古人流行的端午日采艾悬艾、涂饮雄黄酒，其去瘟解毒的含义是十分明显的。但是，系挂五彩丝的驱邪意义就比较复杂了。五彩丝绝不是五彩缤纷的花色丝线，而是确定了的红、黄、蓝、白、黑五种颜色的丝线合并成的缕索。五月初五日这一天，成人们把它系在肩臂上；或做成五色丝镯，缠绕在儿童手足腕上，或悬在蚊帐、摇篮上，皆以曲柄驱邪。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：端午节姓“伍”姓“屈”？专家：别再商业炒作
- 下一篇：专家话清明：春风拂过的假期