[乌丙安]除夕夜交子时迎祭福、禄、寿、喜、财神
http://www.newdu.com 2024/11/29 01:11:48 丙安小屋2009-02-02 23:55:06 乌丙安 参加讨论
·民俗随笔· 在中国汉族民间信仰习惯中，历来在除夕夜交子时辰，都把对福、禄、寿、喜、财的祈盼祝愿寄托在和人们的世俗生活十分贴近的五位俗神身上。祂们是福神、禄神、寿星、喜神和财神。 福神，是民间祈福的崇拜对象。最早源于福星，民间有“福星高照”的吉令。福星即岁星，原指木星，后由星神转为幻想的人格神。道教原有“三官”神信仰，即所谓天官、地官、水官三神，又称“三元”。传说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，又传说天官为上元，正月十五日生，地官中元七月十五日生，水官下元十月十五日生。旧时各地有三官庙，三官殿、三官堂、享用香火，渐渐转为民间普及的福神信仰，天官赐福也广泛传诵为民间吉样祝词，福字就成为家家户户祈福的标志。民间更有以蝙蝠代福的习俗，五福临门即以五蝙蝠图形为记。 禄神，是民间崇拜的专司功名官禄的幻想神，又称禄星神。最早指二十八星宿神中北方七宿中的斗魁六星，因此星被古星相说列为吉星，主大贵，所以道教尊此星神为主司禄位功名，适应了古代士人科举的追求。此星又称魁星，属北方文昌宫诸星，又称文昌星、文曲星，又因道教供奉主宰功名、禄位之神梓潼帝君，传说玉星大帝命此神掌管文昌宫和人间禄位，所以唐、宋时禄神又多牵梓潼帝君。元仁宗延祐三年(1326年）加封此神后与文昌神合二为—成为文昌帝君，从此成为天下读书人追求功名禄位时最崇奉之神。此神遍及各地，都建有文昌庙，或在其它庙宇中修立魁星楼。此神在民间信仰中由于始终未脱离原文昌宫六星，所以形成了组合神,细分为第一颗星(或一至四颗)为魁星、或第四、五颗为文昌星，也称文曲星；又总称六颗星为文昌星，说法不一。 寿星，是民间信仰中祈愿长寿而崇拜的幻想神。是主司人间寿命之神。最初，寿星是指二十八宿中东方的角、亢二宿星神，后来是指西宫南极老人星。到了唐代开元年间又将老人星与角亢七宿合二为一，特置寿星坛致祭。崇拜南极老人星为寿星神之初，专指此神司国运兴衰和国寿短长的，甚至在许多典籍中认为出现老人星则“天下理安”，“治安”’“国命长”，“天下安宁”；不出现则“兵起”，“人主忧”。汉代又增加了为人主占寿命延长的星神职司，以后几乎完全成为用祭祀老人星神做为尊老、敬老、祈年寿的吉神。宋代便广为传播了寿星神形象，额高长头，大耳短身，扶曲杖过首而立，有秃顶白须的善相，是民间最普及的世俗神之一。此神自秦汉以来都立祠以祀，到明初民间罢祠祀，转入各家各户供奉寿神，成为祝愿长寿的—种最好象征。 喜神，是民间信仰中幻想的吉神。此神源出何时，无考；在民间流传应晚于福、禄、寿三星神。喜神无星宿之说，也无神形可辨，这是此神的最大特点。民间讹传喜神系一女神且蓄有长须，原是修炼神仙长拜北斗星神一女子，修真成道时，北斗星神以其虔诚显形女前询问所求，女以手抿口笑而不答，星君误以为此女祈讨胡须，遂赐长须，并以其发笑呈喜相而封为喜神，只因有胡须，不再令凡人见其形。从此喜神专司喜庆，却不显神形，于是民间创造出喜神每日所居方位，按干支推算日时，按八卦定方位，以确定喜神某日某时在某位，设祭供奉求喜。按清代有关辨识喜神方位的阴阳术书记载：“喜神于甲已日居艮方，是在寅时，乙庚日居乾方，是在戌时；丙辛日居坤方，是在申时；丁壬日居离方，是在午时；戊癸日居巽方，是在辰时。”(见清乾隆敕撰《协纪辨方书》中《喜神》则)旧时婚俗十分重视敬喜神，娶亲时新妇上轿、落轿的轿口一定要对准上述喜神所在当时的方位。旧时过大年北方有迎双喜神的仪礼，在张贴“出门见喜”、“抬头见喜”的春条同时，正月初一从凌晨起就有迎喜神、接财神的程序，按照喜神所在方位，由家长主祭焚香出迎。南方城镇则流行新正凌晨“兜喜神方”习俗，即奔往喜神方位寻求一年好运。喜神祟拜在旧时又曾是梨园演艺界的行业习俗，许多庙宇设有喜神殿，这些殿是专供伶人祭祀的，每逢三月十八喜神诞日上演祭神戏。 财神崇拜也是最普遍的世俗神信仰之一。财神信仰源流不可考。通常认为自明代始有财神，实际上自宋代市商发展以来，较早的专司财利之神利市仙官已经出现，元时又有了利市婆官的奶奶神。明代则传说招财进宝利市之神是赵公明，因此神名号是“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，所以又称‘赵玄坛”。此神下属有四神，即招宝天尊曹升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。这班神灵都是专司钱财珍宝的神，以赵公明为主财大神。民间受《封神演义》故事影响，对此神笃信。明清两代财神庙香火极盛。商贾百姓无不年年新正迎祭财神。此神形象黑面多须，手执钢鞭，跨下黑虎，是一武将装束。因此，在民间又俗称为“武财神”。事实上赵公明早在晋代时的民间信仰中是冥界统领鬼吏招募鬼卒的冥神将军，与财利无关。隋唐宋元各代赵公明又是天上五鬼专司瘟疫的五瘟神之一，身着白袍为秋瘟神，专于人间散播瘟疫。明代，赵公明成为求财宣利必拜的财神，此神在道教传说中是秦时道成受玉帝封召为神霄副帅的神仙，汉时受玉帝命为张天师护守丹炉，被封为“正一玄坛元帅”，故有赵公元帅之称。在崇拜赵公元帅同时，民间还崇拜文财神，即财帛星君或增福财神，和福神的天官相似，文官红袍装束，面善慈祥，五绺长须。在近代，民间信奉的财神又多附会到许多地方传说的传奇人物身上，其中较为普遍的是把殷纣王时的忠臣比于供为文财神，把关帝三国时的关羽做为武财神祭祀，至今香火正旺，经久不衰。 (责任编辑：admin) |
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