[王平鲁]萨满教与满族早期医学的发展
http://www.newdu.com 2024/11/30 12:11:42 民俗学博客-长白恒端的金 王平鲁 参加讨论
一、 满族早期医学与萨满教有着不可分割的联系 满族先民世代生活在东北地区，她和历史上许多民族一样，其文化和宗教有着不可分割的联系。如出征、狩猎、采集、收获、喜庆，以及防灾祛邪（瘟疫），治疗疾病等都和萨满教相关。其中生命安全，身体健康、祛邪治病尤显重要。满族的先世金代女真人，就有“疾病无医药，尚巫觋”的传统①。在没有医药的条件下，满族先民只能靠崇信萨满教来解脱疾病。以为人们生老病死，幸福灾难都受神灵主宰。而萨满巫师则是人神之间的中介。其职司或为与邪之相斗，祛疾攘厄；或许愿献祭，以悦其意，基于这种信念，凡家族部落人员生病厄疾；就求萨满巫师祈祷神灵保护，随之各种形式的祭祀活动就应运而生。有祭“祖神”，生了病邪，要祭神保佑；有祭“山神、河神”，求得保佑免遭猛兽所伤，及多获战果；有祭“禽鸟神”（鸦、鹊、雀），凡此类禽鸟平日静飞，主院宅、人马吉利。若舌闹煊天，迅速疾翔，必有灾情、瘟疫病邪之兆。有“还愿”祭，专为病魔缠身，久病不愈而设，祈祷神灵保佑，使病邪早日离身而复康，有“还索”祭，专为保护妇女，婴儿平安，使妇女生小孩后免遭夭折。上述各种活动，有的供食物，如祭猪、牛羊、粘谷物，蜂蜜等。有的崇拜图腾，如崇鸦为神，信鹊通天。有的立杆、索绳，裂纸。也有的由萨满巫师跳神祝词。其中尤以跳神和祭祖供物为权威。前者通常表现分两类，一类是专管祭祀的家萨满（家神），又称“包萨满”。一个族有一至二位，由本族荐贤任之，有男有女。其职能主持祭祀活动，祈祷全家或本族人，少得病邪，保护家族太平，故俗称“太平神”。“富贵家，或月一跳，或季一跳，至岁终则无有不跳者也”。一类是专管为有病行医的野萨满（大神），又称“大萨满”。一个部落、自然屯一位或几位。平日不劳动，专以跳神祛邪治病为主，届时“跳神者，以铃系臀后，摇之作声，而手击羯鼓，祝词不可辨。”②通常行之黄昏或夜晚，以达其鹄的。后者多趋氏族头目或部落首领，表现形式比较复杂讲究。如《满文老档》载：“皇考，儿汗因身染疾恳乞皇考天之灵，佑儿速愈，何物可佑？俟儿痊愈。屠二牛，焚纸钱、尊皇考前言以祭之，再祭列祖列宗，保佑速愈。…屠四牛、治四十桌，大宴诸申，尼堪。”直至清初有了医药的端倪，满族人才“病轻服药，而重跳神。”③或跳神后，结合部分医药针砭术治病。如《满洲民族志》载：常于巫术之时，兼施杏仁、芥子、白苏、麻黄、栀子、元胡、二花、沙参等。以至后来萨满教宫廷仪式出现了专门医士，供献药材，这些都反映了满族先民对疾病认识与萨满教的不可分割的密切关系。满族先民早期所形成这种原始宗教信念，虽然今天看来多属迷信，但在当时与自然疾病做斗争中，客观上起了重要作用。同时也为满族医学文化的兴起孕育了萌芽。 二、满族早期医学与萨满教的分离 随着满族共同体的形成，封建制生产关系的建立，早期的宗教认识已经不能适应人们社会发展的需要，满族医学也同其他文化一样，有了新的发展，从努尔哈赤时期起，满族早期医学开始与萨满教逐渐分离，其表现为如下几方面： 对疾病认识开始提高。从始尔哈赤时期起，不再单纯地依靠宗教来认识疾病。如天命十年，努尔哈赤因诸臣及国人中嗜酒过度，告诫他们说：“饮酒亦何益哉”，认为“药之毒者，…虽苦口，能却病焉；酒之旨者，虽适口，能召疾焉。”④明确指出用药能治病，饮酒虽适口。但过度可引起疾病。这可见对疾病产生有了一种新的认识。又如天聪九年九月，皇太极针对国内人易患疔疮提出：“要是懂得医治疔疮的医生，可以医治，若不会治，不能治好不要医治。”并且进一步规定：“你不懂医治，贪得钱财而侥幸医治，人若死了。另外，若把其他的疾病诡称为疔疮医治，定罪。”十四日，皇太极对阿巴泰说：“若忽然动作，哪能没病。病若出，一使身体习惯动作病，什么病也没有了。”⑤这些论述证明满族对疾病的产生及其治疗、预防的认识都有了很大的进步。至清初，满族人很快地吸取了中原文化，这方面认识几乎与汉族人同步，如顺治十六年上谕所云：“譬如赢弱之夫，病之初，尚在肤膜之间，中医犹能按脉而治，及耽日久，深入膏肓，虽有卢扁，救疗安施？莫能兴之。”⑥ 注重野生药材的采集。满族人世代居住我国东北地区，其地幅员辽阔，“其山风劲，气寒奇木，灵药应候挺生。”早在先民女真人时代，就有“东珠，鹿茸、老山参”之说。其中尤其是人参，它不仅是一种贵重药材，也是重要的经济支柱。著名的讨明“七大恨”誓书中就有一条反映明人越境采挖人参的，1605年明王朝停止交易，致使烂掉人参十万余斤，造成满族人经济危困。努尔哈赤为了挽回这一损失，抵制明朝经济封锁，创造出人参煮晒保存法，代替传统浸润法，为人参炮制做出了贡献。至于人参的药用，在早期所见记载不多，笔者仅见提取人参蒸馏水治疗皮肤病，如“你两牛录应把干馏的人参水，各送一瓶前来，以便治疗骆驼的癞疾。”⑦由于野生药材的大量应用，长期采集，致使野生资源缺乏，后发展为移植园参、栽培种参及参叶、参须药用，使人参成为今天人类预防保健，治疗疾病的重要药材之一，这一点在人参发展史上，满族做出了重要贡献。另有关东珠（珍珠），早期满族人用来治疗牙病。如《满文老档·太祖》卷五十载：额尔德尼回答努尔哈赤说：“因吾于有牙病，故乞索之，以研患处，所给之东珠。”其它还有空青石治眼病，奥利草治内伤腰腿病，艾蒿、百部祛邪疾。以及当地所产药材鹿角、虎骨、熊胆、麝香、蜂蜜、哈什蟆…百余种（见《宁古塔纪略》）。这些药材的认识与应用都丰富了满族早期医学文化。 (责任编辑：admin) |
- 上一篇：[黄静华]神话传承传统的当代建构
- 下一篇：[陈岗龙]天鹅处女型故事与萨满教