[李传军]论元宵观灯起源于西域佛教社会(一)(2)
http://www.newdu.com 2024/11/30 12:11:52 浮山老妖的个人空间2009 李传军 参加讨论
二、元宵节起源于汉代之说的谬误 在所有认为元宵节起源于汉代的观点中，悖离史实最明显的就是认为元宵节起源于汉文帝平定诸吕之乱的观点。 有关汉文帝平定诸吕之乱的时间，史书中有不同的记载。《汉书·高后纪》记载此事发生在高后八年（BC180年）八月庚申，史载在这一天：“平阳侯窋行御史大夫事，见相国产计事。郎中令贾寿使从齐来，因数产曰：‘王不早之国，今虽欲行，尚可得邪？’具以灌婴与齐、楚合从状告产。平阳侯窋闻其语，驰告丞相平、太尉勃。勃欲入北军，不得入。襄平侯纪通尚符节，乃令持节矫内勃北军。……勃入军门，行令军中曰：‘为吕氏右袒，为刘氏左袒。’军皆左袒。勃遂将北军。然尚有南军，丞相平召朱虚侯章佐勃。勃令章监军门，令平阳侯告卫尉，毋内相国产殿门。产不知禄已去北军，入未央宫欲为乱。殿门弗内，徘徊往来。平阳侯驰语太尉勃，勃尚恐不胜，未敢诵言诛之，乃谓朱虚侯章曰：‘急入宫卫帝。’章从勃请卒千人，入未央宫掖门，见产廷中。餔时，遂击产，产走。……逐产，杀之郎中府吏舍厕中。”[13]而《资治通鉴》所载此事过程与《汉书》几乎全同，但时间却记载为高后八年九月庚申日。[14]按高后八年八月为辛巳朔，因此这一年八月不可能有庚申日。而此年九月为辛亥朔，庚申日当为九月十日。[15]所以比较《汉书》与《资治通鉴》的说法，当以《资治通鉴》所记载的平定诸吕之乱的时间即高后八年九月庚申日更为可信。汉文帝平定诸吕之乱的时间既然与正月十五日相去甚远，则元宵节起源于汉文帝时期的说法自然就不攻自破了。 相对而言，汉武帝祭祀太一的活动是元宵节起源的说法则较有迷惑性，需要较多的论证来驱拨开笼罩其上的历史迷雾。 汉武帝祭祀太一的记载最早见于《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一[16]甘泉，以昏时夜祠，到明而终。”[17]而《史记·封禅书》也记载此事说：“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜太一。朝朝日，夕夕月[18]，则揖；而见太一如雍郊礼。”这条资料就是以汉武帝时期为元宵节起源时间的观点的主要依据。但是《汉书·郊祀志》又说：“高皇帝受命，因雍四畤起北畤，而备五帝。未共天地之祀。孝文十六年用新垣平初起渭阳五帝庙，祭泰一、地祇，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，夏至祠地祇，皆并祠五帝，而共一牲，上亲郊拜。……孝武皇帝祠雍，曰：‘今上帝朕亲郊，而后土无祠，则礼不答也。’于是元鼎四年十一月甲子始立后土祠于汾阴。或曰，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠于甘泉，二岁一郊，与雍更祠，亦以高祖配，不岁事天，皆未应古制。”[19]《史记·乐书》对汉武帝祭祀太一的时间未作具体的说明，只是说为正月上辛日。我们知道，我国古人以干支计日，天干自甲至癸一周凡十日，每月三十日，十天干各出现三次。而一月中的第一个日名带辛字的日子，就称为上辛日。由于这个原因，农历中以任何一个天干日开始的月份，其第一个上辛日的相应农历日都不可能大于初十日。这也就是说，从理论上讲，中国农历中每月的上辛日不可能有十五日的出现。事实上，我们检索了汉武帝在位期间从元鼎四年（即《史记·封禅书》所载汉武帝开始祠太一的年份）到后元二年所有年份的正月上辛日，也的确没有一个是正月十五日的（参见下表）。另外，史籍中记载汉武帝祭祀太一的时间也不一致。如果根据《史记·封禅书》记载的汉武帝祭祀太一的月份和干支来看其时间应该是元鼎四年十一月初一日，因为在汉武帝当政期间，只有元鼎四年的十一月为辛巳朔。但这个时间又与《汉书·郊祀志》所纪元鼎五年汉武帝始立太一祠的年份不合。而且，即使《汉书·郊祀志》所载的年份为正确的，那么因为元鼎五年十一月为乙亥朔，其癸未也当为初九日。[20]因此，尽管《史记》和《汉书》中对汉武帝祭祀太一的时间并没有一个统一的、确定的说法，但是可以肯定的是，汉武帝祭祀太一的时间绝对不会在正月十五日。这就从根本上否定了汉武帝祭祀太一的活动是元宵节起源的可能性。另外，即使退一步讲，汉武帝的祭祀太一的活动的确是在正月十五日举行的，其间也没有燃灯、放灯、观灯或其它节日活动的任何记载。因此，所谓元宵节起源于汉武帝夜祠太一活动的观点，是经不起史实推敲的。事实上，所谓元宵节起源于汉武帝夜祠太一活动的说法，最早都是见于宋人的著作，如前引《容斋随笔》、《太平御览》等。但宋人李昉等在编著《太平御览》引用《史记·乐书》这条史料时，也并不敢完全肯定它就是元宵节的起源，只是在这条史料后以注释的形式说：“今人正月望日夜游观灯是其遗事。”[21]笔者认为，这种说法，应该是宋人在元宵节已经盛行后的一种附会。此点下面还会详细讨论，兹不赘述。 汉武帝在位期间正月上辛日简表 (表略) (责任编辑：admin) |