[王乐洋]苏美尔文学研究宜从文类出发
http://www.newdu.com 2024/11/30 10:11:22 《中国社会科学报》2012年 王乐洋 参加讨论
在分析“文学类型的历史”时，要注意分析创作、改编和巩固这三个重要阶段的特点。在分析“某一文学类型发展中所遇到的问题”时，应注意“正典化”现象。 苏美尔文学是世界上最古老的文学之一。根据阿布·萨拉比赫的出土文献，最早的苏美尔文学作品可追溯到公元前3千纪中期的早王朝时期，距今已有4500多年的历史。 早期苏美尔文学作品大多书写在黏土制成的泥版上，考古学家克雷默曾说：“有5000多块泥版和泥版碎片都书写着这类或那类的文学作品。”目前，在牛津苏美尔文学网上，被译成英语的苏美尔文学作品已达400多篇。此外，仍有许多作品或散落于各种学术著作，或暂未翻译成英文。 苏美尔文学对整个近东地区的文学创作都产生了极大的影响。从时间上看，即使在阿卡德王朝、巴比伦和亚述时期，当时的书隶依然在阅读和抄写苏美尔文学作品，并在此基础上进行阿卡德语的文学创作。从地理上看，苏美尔文学不仅影响了巴比伦尼亚地区，也影响到乌加里特、胡里特、赫梯、埃伯拉等其他周边地区。亚述学学者哈洛表示，“从根本上来讲，苏美尔语文学甚至影响了《圣经》文学”。 苏美尔文学作品如此丰富、影响如此之广，但介绍到国内的作品却寥寥无几。在谈到古巴比伦时期的文学时，外国文学史大多仅提及《吉尔伽美什》。但实际上，《吉尔伽美什》由阿卡德语而非苏美尔语写成。近年，随着研究的不断深入，苏美尔文学作品逐渐在国内浮出水面，但被译成中文的作品数量仍然有限，且未被中国读者所熟知。 由于汉译本少、精通苏美尔原文的学者不多，国内对苏美尔文学作品的研究尚未深入。其中，拱玉书教授的《升起来吧!像太阳一样：解析苏美尔史诗〈恩美卡与阿拉塔之王〉》一书整体翻译了苏美尔史诗《恩美卡与阿拉塔之王》，并对其修辞方法、历史背景和整体结构等进行了详尽的分析，在国内堪称苏美尔文学研究领域的佳作。苏美尔文学史的研究更是接近于空白。可以说，文学史无外乎三种体例：国别、年代以及作家和作品。苏美尔文学史的研究可否直接套用这三种体例呢? 第一，苏美尔文学史不能从国别来研究。在历史上，苏美尔人的确曾活跃在美索不达米亚地区，但在阿卡德王朝、巴比伦和亚述时期，苏美尔人统治的国家已经消失;苏美尔人作为一个独立的种族存在与否也有争议。 第二，从时代划分的角度编写苏美尔文学史有较大难度。因为苏美尔文学作品不仅是创作的结果，也是不断传抄和改编的结果，大多数文学作品没有记录创作的年代。在流传过程中，很多作品还因各种原因被删节或改编，最初版本的特点已难寻觅。 第三，苏美尔文学不能从作家和作品的角度来分析，因为绝大多数苏美尔文学作品不署作者姓名。有的作品在题记中出现姓名，但其大多是抄写文学作品的书隶而非创作者的姓名。苏美尔文学中最著名的署名作家是恩黑度安娜，她是阿卡德国王萨尔贡的女儿，曾被任命为乌尔城南纳神庙的高级祭司，创作并编辑了《神庙赞美诗》。此外，她还创作了三篇与伊南娜有关的作品：《伊南娜和埃比赫》、《心胸宽广的女士》、《伊南娜的提升》。在她之后，也零星出现过几位署名作家，但数量极少。 基于上述分析，既有三种文学史的体例都不适合苏美尔文学史的研究。哈洛在《最古老的文学》中说，“苏美尔文学应该从‘文学类型的历史’，或‘某一文学类型发展中所遇到的问题’”两个角度分析。此说值得重视，苏美尔文学包括史诗、神话、赞美诗、挽歌、谚语、智慧文学等主要文学类型，从文类角度研究苏美尔文学及其历史当是一种有效的研究思路。 在分析“文学类型的历史”时，要注意分析创作、改编和巩固这三个重要阶段的特点。在分析“某一文学类型发展中所遇到的问题”时，应注意“正典化”现象。苏美尔文学研究者绝大多数是亚述学家，从职业性质看，亚述学家属于文献学家，他们的主要任务是整理、编辑和解读古代文献，并以文献为依据发掘、解读和再现历史。不断被传抄和改编是苏美尔文学的主要特点。当亚述学家根据多个版本再现出一篇较为完整的苏美尔文学作品时，呈现在现代读者面前的是一篇静态的文学作品，由此苏美尔文学曾有的动态发展过程很可能会被抹杀。 在比较不同版本的苏美尔文学作品时，除了要研究文字和语言方面的变化外，还要重视正典化过程背后的历史动机和相关历史背景。在此意义上，苏美尔文学研究已不是单纯的文学意义上的研究，而是需要我们拥有更宏阔的学科视野。 (作者单位：北京大学外国语学院) (责任编辑：admin) |