[乌丙安]朝鲜巫俗与满蒙巫俗的比较研究
http://www.newdu.com 2024/11/30 10:11:35 丙安小屋 乌丙安 参加讨论
［题记］1985年5月，笔者应日本学术振兴会的邀请，在日本国学院大学进行“日中口承文艺比较研究”及民俗调查、讲学6个月；其间，有幸与同在该校进行“日韩歌谣比较研究”的韩国中央大学教授、韩国民俗学会会长任东权博士相识。从此，我开始了对韩国民俗学的了解，任博士长我两岁，也因此成为我的师兄与学长。当年6月14日，任先生赠我一册他于1969年东京岩崎美术社出版的日文版专著《朝鲜の民俗》。这部代表作有重点地论述了韩国民俗，其中有关韩国巫俗部分对于我当时研究中国满族、蒙古族的萨满教信仰有十分重要的比较研究价值。至今，我俩一直坚持书信往来。任博士以他30多部专著及300余篇论文的丰硕成果，对韩国民俗学、民俗史、志及方法论做了全面的研究，并展现了他在学术方面的权威性。他60多年来的卓越贡献有力地证明了他是当代使韩国民俗学以辉煌成就走上世界学坛的开拓者。2006年农历2月22日，是任博士的80华诞吉日，下边的比较研究文字，也可做为对《朝鲜的民俗》一书的学习心得。 （一）朝鲜巫俗史与满蒙巫俗史的参照 在朝鲜半岛，较为普遍的说法认为：古代巫俗现象最早产生于“檀君时代”，甚至认为最初建国的檀君本人就是巫人，按照这种说法，如果檀君是巫，可以说巫俗的历史可以上推到4千3百年前了。世居在中国东北部的满族，也传说他们的先民肃慎人早在远古中原的夏禹时代就已经有了氏族部落的首领，这些首领同时也是氏族的巫师，负责祭祀天地山川和鬼神，按这种传说，满族巫俗的历史至少也可以上推到4千1百年前了。 但是，正式见于古典文献的北方民族巫俗历史，却是2千年前的有关史料记载。2千1百年前，司马迁在《史记·匈奴列传》中首次将北方古民族匈奴祭天地、拜日月、祈鬼神的巫俗载入史册。(见《史记》卷110《匈奴列传五十》)根据韩国《三国史记》，2千年前的高句丽、新罗的初期，握有政权和祭祀神权的祭政合一的王权，已经有了记载，其中记有高句丽第2代王琉璃王19年，曾经发生了王室祭社稷用的祭牲猪逃走被託利、斯卑二人杀死的事，二人因此被投入牢狱后杀死；其后，王患病传巫诊治，巫告诉王说是二人鬼魂作祟所致，王向鬼魂谢罪后病愈。这段记述标明：2千年前朝鲜已有了巫为王驱鬼医病的历史。 公元100年左右，约汉和帝永元十二年，《汉书》记载了匈奴、东胡、鲜卑诸北方古族在正月的祠祭、5月的会祭祖先及天地鬼神，8月的会祭山林等行事。韩国《三国史记》记载了高句丽次大王三年，即公元148年时(汉桓帝建和二年)，王出猎遇白狐，王欲张弓射狐，狐隐去，王召巫占卜吉凶事。巫当时谏王修德以避祸转福，王大怒以妖言问罪斩杀巫师，说明当时王依靠巫占卜吉凶的巫俗发展。 公元200年以后，据《三国史记》记述山中王十三年(公元209年)，巫给酒桶村某妇妊娠中的胎儿占卜命运，预言胎儿为女，它日成年能当王后，以后果真应验。东川王八年(公元234年)，也曾有关于巫在王室国事中的行事。又据韩国《三国遗事》记载：未雏王三年(公元264年)，公主患病，王命巫诊治无效，又遣使四方求医。可见，当时巫俗表明在古朝鲜巫的职能是高于一切的，它不仅流行于民间，而且流行于王室。据西晋陈寿撰《三国志》载：约公元260年前后，中国北方乌丸、鲜卑人患病，祭天地山川之神；人死后，杀犬马取服饰尽烧焚，令犬护亡人灵魂回归赤山(赤山远离辽东北几千里)，由二巫口诵咒词驱鬼，祭天地、日月、星辰、山川、祖先时，都以牛羊为供牲。还记载了夫余国人正月祭天，举国上下大会祭，饮宴歌舞，仪式隆重。有战事也祭天，杀牛观蹄形以占卜吉凶，蹄瓣分则凶，蹄瓣合则吉。又记述高句丽人于居室的左右设大屋祭鬼神，祀灵星社稷，10月大会祭，迎隧穴之神于木隧神座致祭。又记 人10月祭天为节，昼夜饮酒，谓之舞天；同时祭虎以为神。马韩人5月播种祭鬼神也是歌舞饮酒，昼夜无休，歌舞数十人群起踏地，手足相应奏节，10月收获再举行同样祭祀，举国邑镇各设一巫主祭天神，称为天君；各邑立大木，系悬铃鼓以祀鬼神，以禳善恶有异。 公元6世纪中叶到7世纪中叶的百余年间，古籍中的记载更加多见巫俗。《魏书》中记载勿吉人崇敬山林中猛兽，人入山中严禁便溺，以防冲污神物；同时上山携供品敬神。宕昌人事鬼神，每3年人众聚会行祭天礼，以牛羊为供牲。《周书》中也记有高句丽祀神庙。百济俗有卜筮占相之术。每年4月行祭天、祭五帝之神的仪礼；且每年四次祭祀祖先。《隋书》记载：新罗人正月祭拜日月神，8月15设乐祭。契丹人与同俗，父母死后将尸体悬于山林间，3年后焚骨，以酒致祭，祷词中恳请死者多助子孙狩猎丰收。所有这些记述，都属巫俗之列。韩国《三国史记》中也记述：朝鲜宝藏王四年，即公元645年(唐太宗贞观十九年)，唐将李 攻高句丽，城内有巫在朱蒙祠祈祷，神启示说：如果以美女任侍从，城不可破。足证巫俗直接干预了国君政事的咨询。《三国遗事》还记载了义慈王二十年(即公元660年，唐高宗显庆五年)，传说有鬼进入王宫，大呼“百济亡、百济亡”，随后钻入地下；王感到怪异，命掘地三尺查看，得龟一只，龟背上有字曰：“百济同月轮，新罗如新月”王召巫解此兆，巫说：“这是百济灭，新罗兴之征候”，王大怒，杀巫。足以证明巫俗在当时的影响。 (责任编辑：admin) |