[熊威]放下城市的傲慢与无知
http://www.newdu.com 2024/11/22 09:11:48 《人民日报》2017年9月26日 熊威 参加讨论
 《朝山》 岳永逸著 北京大学出版社出版 在那神山庙会间 不久前，随着图片、视频网上热传，易县奶奶庙“火”了一把。其粗鄙简陋的神仙造型、迎合当代的神仙制造、市场化的经营策略等，让不少人大跌眼镜。一时间，揶揄、调侃和嘲笑铺天盖地，一些媒体也以承包制为题，“揭秘”了奶奶庙的经营之道。 然而，嘲笑过后，我们仍然一无所知的是—— 奶奶庙为什么会成为现在的模样？这是一种普遍现象还是特殊个案？作为一种文化的乡土宗教，在当代发生了什么样的变迁？ 理解这一切为什么发生，我们需要暂时放下城市精英阶层的傲慢与偏见，深入探究事物的根源。 岳永逸教授的新著《朝山》，可以帮助我们读懂这类事件。 《朝山》通过对融入民众日常生活的神山和庙会的研究，为我们解读了乡土宗教的意义世界。和略带小资情调的精英们用俯视的眼光去看待乡土宗教不同，作者摒弃了“封建”“迷信”“愚昧”“落后”等污名化的标签，从民众自身的视角，去感知他们的信仰世界、道德文化、喜怒哀乐、生老病死，从而探究庙会背后的社会文化土壤、发展变迁过程和内在生长机制。 岳永逸是北京师范大学民俗学教授，长期从事庙会文化研究，《朝山》是他“庙会三部曲”中的最后一部。前两部作品《灵验·磕头·传说》和《行好》，聚焦于家户、村落和乡镇范围内的庙会实践，关注乡野庙会在当下的发展现状和内在演进逻辑，以及民众的情感实践过程。《朝山》则将研究视域拓展到区域中心型的神山、圣地，诸如妙峰山庙会、苍岩山（苍山）庙会、圣城旧京的庙会等。 妙峰山作为中国民俗学的“学术圣地”，见证了中国民俗学发展历程，顾颉刚、钟敬文等学术大家都曾以妙峰山为研究对象，并生产出一大批优秀研究成果，深刻影响了民俗学的发展轨迹。随着社会转型和文化变迁，妙峰山庙会也发生了深刻的嬗变。《朝山》对这些现象进行了研究和解读。在岳永逸看来，庙会表面呈现出来的是朝圣进香、吃喝玩乐，实际上是一种与农耕文明、乡土中国对自然的顺应、敬畏相匹配的精神性存在，关系到人生仪礼、家庭伦理、道德义务、历史记忆、群体认同、交往技艺和审美认知。在政府管理、利益驱动、非遗项目等“外衣”的包裹下，妙峰山庙会出现了一些变异和异化，但是其庙会的精神实质仍然延续了下来。因此，即使我们已经进入现代社会、工业文明，庙会却没有消亡和灭绝，反而表现出了一定的生命与活力，归根结底，还是因为它与民众的日常生活息息相关。 该书也深入探讨了庙会在当下的具体运作实践。通过苍岩山庙会的“承包制”管理，揭示了政治语境、信仰实践、香火经济与旅游休闲、管理者、经营者与消费者之间互动也互相制约的复杂关系。更为重要的是，通过苍岩山庙会个案，人们看到了“被承包的信仰”背后的历史逻辑与现实照应，以及其所关涉的当代中国的政治、经济、文化建设和现代民族国家构型等问题。 易县奶奶庙的案例，同样切合《朝山》中的研究范式。它告诉读者：看似粗鄙的奶奶庙，其实与我们每一个人的日常生活紧密相连。庙中那个手握方向盘的车神，或许令我们不禁捧腹，可是，当我们在后视镜挂上辟邪的红丝带、在车窗内系上平安符的时候，是否会想到，这种行为和车神崇拜是基于同样的心理需求和文化逻辑？ 民俗学研究的一项基本要求是田野调查，通过与研究对象“同吃、同住、同劳动”，进而理解他们的生活。因此，要求研究者放下知识的权威与自信、放下城市的傲慢与无知、放下精英的身段与架子，从民众的认知、情感与逻辑去感知农村生活的意义世界。《朝山》正是岳永逸教授经年累月的田野调查的结果。 这样一本书，当有助于我们开阔视野、超越简单的价值评判，重新理解身边的世界。 (责任编辑：admin) |
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