[田青]中国非物质文化遗产保护的现状与未来(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 11:11:35 人民网－《解放日报》2 田青 参加讨论
明显的例子，前些年非常盛行、得到人们喜爱的黄梅戏，现在看的人似乎没有以前那么多了。其中有一个很重要的原因，就是有人说它渐渐不是戏了，而变成歌剧了。所有的地方戏，现在越来越统一化了，乐队加上小提琴、大提琴，由现在音乐学院毕业的作曲家来配器。这些戏剧演员也都自觉地、自愿地学习 “科学发声方法”，最后是唱歌，而不是唱戏了。2002年时我在全国青年歌手大奖赛上，批评 “千人一声”，我当时指出，这不是青年歌手的问题，甚至不是老师的问题，这是一个时代造成的。当我们从农业社会发展到工业化时有一个标准化的思想，要所谓的科学化思维就成了艺术发展的重要思想。按照一模一样的东西，要规范化、科学化训练出来的孩子，大家的声音都一样。这在后来引起了音乐界很大的反思。 我们可以看一个例子。所有到过日本的人，可能都会有一个非常鲜明的印象，就是这么一个国家，一方面非常现代化，另一方面，却非常古老，其表现在于，民间还保存着许许多多的传统文化。传统文化在社会上受到高度的重视，所有的公众都把欣赏古典艺术、非物质文化遗产当成一件很荣耀的事情。 其实，在传统文化保护方面，他们早在明治维新时期，就已经经历了“西化之痛”。明治时期提出 “脱亚入欧”口号，理论核心就是倡导 “全面西化”，整个社会积极学习西方。当时的 “演剧改良运动”，主张摈弃东方戏剧的抽象主义精髓，采用西方戏剧写实主义理念，采用 “具象”的舞台布景和舞美设计，甚至主张抛弃 “歌舞伎”传统的音乐手段、歌唱方法和表演程式，采用西洋歌剧的音乐创作手法和 “美声唱法”。相扑被作为 “野蛮的裸体游戏”明令禁止。但是现在，他们的民族感情经历了一个巨大的转变。 日本于1950年制定了 《文化财保护法》。其 《文化财保护法》共有7章112条，附则18条，共计130条。把文化财分为有形文化财、无形文化财、民俗文化财、纪念物、传统建筑物群、保存技术6类，以立法的形式加以保护。1954年之后，又制定了对无形文化财传承人的保护制度，以 “人间国宝”的尊称和相应的待遇表达对传承人的全民礼遇。而明治维新后曾一度遭禁止的大相扑，不但继续着 “裸体的野蛮游戏”，更被视为 “国伎”而普获尊崇。 非遗保护的意识难题 在这里不妨提出一个 “文化自觉”的概念， “文化自觉”是保护 “文化多样性”和保护非物质文化遗产的前提条件。整个社会的发展像一趟高速的列车，而需要保护的东西就像一张薄纸从列车的窗口一飘而过，如果我们抓不住就会错失机会。 从另一方面来讲， “软”的丧失将是我们长时间面临的重大问题。在这里不妨提出一个 “文化自觉”的概念， “文化自觉”是保护 “文化多样性”和保护非物质文化遗产的前提条件。 “文化自觉”是已故中国学者费孝通晚年最重要的学术思想，他主张每个民族都要通过文化自觉来重新审视自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的 “安身立命”之地，最终达到 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。 保护本民族的文化遗产，应该是该民族文化自觉后的具体行动。任何来自外部的 “越俎代庖”式的 “保护”，都难以真正起作用，使 “文化多样性”成为人类文化的基本范式并使各民族的非物质文化遗产得到传承和发展，最终还要依靠各民族自己的觉悟和行动。当一个民族或群体没有意识到本土文化消失的危险与后果时，一切外来的努力都不能代替这个民族的 “文化自觉”。就像生物体对待暴力侵袭与 “温柔抚摸”的自然反应不同一样，一种文化和另一种文化遭遇、碰撞的时候，强势文化、外来文化对弱势文化、本土文化的态度，常常是造成后者对前者是接受还是抗拒的关键因素。当异质文化强大且采取温柔而不是攻击的姿态时，接受便代替了反抗，最终变 “他”为 “己”，使接收者在不知不觉的状态下以忘掉 “己”文化为代价融入了 “他”文化。刚才提到日本保护非遗的例子，就是因为他们经历了翻天覆地的文化自觉。压力与恐惧，似乎是我们这个近邻较早将非物质文化遗产保护制度化并使之成为社会共识的重要原因。 短短改革开放三十年里，我们国家的面貌改变这么大，这是人类历史上从未有过的。但在自豪的同时，是不是还应该有一定的担心——担心传统文化的断代、担心民族历来引以为自豪的东西通通被一个 “改天换地”的自豪所替代？现代化就像一块巨大的橡皮，它会在不知不觉中抹掉历史、抹掉祖先的痕迹、抹掉那份温润的带着祖先体温的文化。对此我们一定不能掉以轻心。 整个社会的发展像一趟高速的列车，而需要保护的东西就像一张薄纸从列车的窗口一飘而过，如果我们抓不住就会错失机会。一方面随着我们的宣传，全社会对非物质文化遗产保护的关注程度空前高涨。但是另一方面我们会发现，虽然我们做了大量的工作，但是必须承认，我们所做的这一切，我们的力度、广度和我们能做的事情，和整个社会发展的力度、速度比起来，还是太弱了。现在社会上大部分人满脑子想的就是现代化。在他们眼里，现代化就是过上同一个标准的生活。 我们看到少数民族的服装，都那么漂亮，但事实上，绝大部分少数民族的朋友已经不要穿这衣服了。当一代苗族、布依族、侗族的少女、少年们要把他们的绣花裙子、衣装扔掉换成牛仔裤时，你怎么办？她发自内心地觉得穿牛仔裤、T恤衫比这些民族服装漂亮，怎么办？今天我们要保护文化遗产，但是这个保护文化遗产又绝不能变成妨碍、阻碍，或者不允许文化遗产持有者按照他们自己的意愿、自己的审美改变它，甚至抛弃它的行为。你只能讲道理，只能启发，只能告诉他这是有价值的，你不能丢掉它（非物质文化遗产），但是你没有权力阻止他。 一个外国人到村子里，用一条牛仔裤和一个苗族少女换一件精美绝伦的刺绣，这绝对是不等价的交换，但是这个拥有了刺绣的外国人和换取牛仔裤的苗族少女一样欢天喜地。这就是我们意识上的差距。这是老百姓发自内心的一个愿望，你无法指责，你也不能说他不对，我们的困难就在这儿。 (责任编辑：admin) |
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