[刘志琴]从民俗考察社会思潮
http://www.newdu.com 2024/11/29 03:11:52 《中国社会科学院院报》 刘志琴 参加讨论
从今年春节伊始，大报小报连篇累牍刊载猴年风俗的情景记忆犹新。联合国科教文组织关于保护人类口头和非物质遗产的决定在中国引起强烈的反响，一场规模盛大的“中国民间文化遗产抢救工程”也在去年启动。与此相应的是，一个不起眼的民间绳结，受到中外人士的青睐，赢得“中国结”的称誉，走红中国市场;唐装的兴起，使冷落数十年的中式服装走出低谷;奥运会徽以甲骨文和印章的古风，组成现代最前沿的象征图象;昔日原始的制陶工艺，如今成为时尚的陶吧;情人节送玫瑰花本是西方时尚，今年北京时兴送香草，这香草对中国人似曾相识，因为从先秦《诗经》中就屡有所见。当前种种民俗景象的复苏，说明已消逝几十年、几百年甚至几千年的旧风遗俗，说不定又卷土重来。这来自民间的、传媒的、市场的自发趋向，表明与民众生活息息相关的民俗风情，受到国内外民众的热情关注。 这种过往而复归的社会现象，说明民俗性的风物比某些物质产品具有更为坚韧的传承力量。经济学家们认为旧民俗的重新活跃，受之于市场经济的推动，这是无形的手。问题是，为什么这只手在新时期又托起旧民俗 而且乐此不疲，愈来愈加热衷。 当然，时下流行的民俗产品已不是简单的复旧。唐装并不是50年前的旧模样，变连袖为外接袖，更加符合人体剪裁;中国结，以前只用绳索简单编织，现在配上元宝、花卉、图像，有了复杂的组合，融入现代人的祝福;香草也不是《诗经》中的荑草、香椒，而是迷迭香、薰衣草;陶吧中的原始手工艺，从谋生的体力劳动变成现代游客的休闲活动，形式依旧，性质全非。这历历在目的民俗事项，似旧非旧，与原初形态相比，已不可同日而语。所以民俗的再现并不是原样的复制，而是推陈出新，民俗要有生命力还要靠不断地运作，融入现代人的意识和崇尚。 中国本是文化大国，古老而悠久的文明积累，拥有浩如烟海的文史典籍，遍布神州的文物遗存，还有那56个民族创造的多姿多彩的风俗文化。尤其是民俗，作为鲜活的、兼有物质和非物质的文化遗产已经进入中国文化主流的视野，这是前所未有的景象。 风俗本是生活行程的历史积淀，又不可避免地随着历史的发展而新陈代谢，消逝的风俗民情对今人犹如童年的梦，遥远而不再现的种种事象，在想望中分外亲切，民俗就能唤起这份珍贵的回忆。正如人类天生有追根溯源的特性一样，对民俗也有自发的怀旧情结，尤其在高速运转的现代社会，当人们为转瞬即逝的现象而眼花缭乱的时候，更期待从旧日风情中获得心理的慰藉。这一景象不仅使民俗成为新世纪文化的重要资源，也给社会史的研究带来新的视野和挑战。 民俗事物的红火，证明了一个预测，早在上个世纪末，未来学家就断言，21世纪是高扬人文精神的世纪，这就是突出以人为本的主题，一切与人类生命、生活、发展、休闲、娱乐相关的商品和文化产业，都将在新世纪获得高度的重视和长足的发展，民俗风物的兴起就是这一思潮的反映。 历来对社会思潮的考察都着眼于观念或是文本形态，出于文本的观念经过知识精英的提纯，与五彩缤纷的生活相比，总是黯然失色，所以歌德所说，理论是灰色的，生活才是常青树，被认为是至理名言。也因为用概念、范畴来表述见解，有一定的抽象性，与民众的体验免不了有所差距，但是从生活中涌现的群体性趋向，由于直接抒发了现实的喜怒哀乐，与民众情绪息息相关，得到众多的响应与附和，甚至成为社会的热点。所以，比观念更具有群体性的，是非文本的风俗时尚，这是民众生活、行为、情感和心态在社会生活中所表现出来的相互模仿、此行彼随、你唱他和、相染成风的趋向。它在一定的社会环境、文化传统和生活方式中传承，又因时顺势，传承不绝，时隐时现。 (责任编辑：admin) |