[乔忠延]漫谈中国文化中的“猴”(2)
http://www.newdu.com 2024/11/29 03:11:07 《光明日报》 2016年02月 乔忠延 参加讨论
把猴子这喻人醒世的典范推向极致的是吴承恩。吴承恩用《西游记》让猴子享尽无限风光。 不过若是换位思考，要不是借助猴子，真不知吴承恩该用何物浇释心中的块垒。吴承恩出生于一个由学官沦落为商贾的家庭，经点小商也没摆脱清贫，日子过得和普通人家一样艰难。《淮安府志》称他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成”。看来他自小就具有文才，按说应该科举入仕，改变命运。然而，世事没让他遂心如愿，科考不利，及至中年才补了个“岁贡生”。他一度流寓南京，靠卖文赚些小钱补贴家用。到了晚年才去长兴县出任县丞，县丞是辅佐县令的八品小官，没有什么决策权，事事要由县令决断。一个才高八斗的人，一个诗书满腹的人，事事看人脸色，肯定满腹委屈。吴承恩若不是因为贫穷，肯定不会端这弯曲脊梁的饭碗。怀才不遇，怀才不遇啊!果不然，没有多久，他就愤慨辞官。生不逢时，满腔怨愤，该向何处倾诉?《西游记》就是他倾诉的产物，那美猴王就是他心中蹦出来的块垒。那块垒长期积郁，坚硬若磐，要不怎么开篇就要来个石猴出世。那出世颇为神奇，“盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府”。一个石猴就这么带着吴承恩的苦涩悲情、满腔文墨出世了。因而，甫一露头他那焰焰金光就惊动了玉皇大帝。这么一个非同寻常的仙猴，又得菩提祖师点化成为孙悟空，堪称世间少有的奇才，堪当治理天下的大任。然而，招安到天宫，仅仅被封了个“弼马温”。 看似玉皇大帝给美猴王孙悟空封了个“弼马温”的小官，实是吴承恩有意为之，这里面有难以言明的苦涩滋味，犹如他屈任县丞一般。“弼马温”是避马瘟的谐音。弼，是辅助的意思，又是避的谐音;温是瘟的谐音，瘟即发病。避马瘟源于古代民间传说，据说将母猴的尿拌在草料中喂马，可以避免生病。让一个天下奇才充当弼马温，是天庭对孙悟空的莫大嘲弄，也是吴承恩对内心愤慨的极大发泄。在现实世界，吴承恩无法平复身心遭受的创伤，于是就让那只神通广大的猴子，来他个怒火中烧，偷吃蟠桃，大闹天宫，再高高扬起一面齐天大圣的旗帜，诚可谓将心中积郁很久的闷气喷涌而出。恰如吴承恩坦言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”吴承恩是借助大化为孙悟空的猴子向世人宣告：我辈岂是蓬蒿人;然后，一扫战战兢兢当县丞时的委顿面目，仰天大笑出门去，高呼天生我材必有用! 《西游记》成全了吴承恩。吴承恩没有成为王侯将相，却因《西游记》而名垂千古。《西游记》之所以能成为经典名著，是因为猴子启迪了吴承恩，使之活画出孙悟空。归根结底，是猴子成全了《西游记》，成全了吴承恩。 不知中国文学史上，哪个原型能像猴子这么独具声威，占尽风流!
中国的词语众多，像是密密麻麻的森林。猴子早早与人们结缘，给大伙儿带来了数不清的欢快与颖悟，因而词语里边栖息着数不胜数的猴子。这里只能将有关猴子的成语钩沉出来。若是还不过瘾，就再粘贴些歇后语与大家分享。 说到成语，率先跳出来的是杀鸡吓猴。这则成语包含着一个故事。有个耍猴的新得一只聪慧机灵的猴子。听到鼓声即跳舞，听到锣声翻跟斗，招招逗人发笑。就是这厮爱使小性子，发起脾气，蜷伏不动，鼓声锣声再响，也如秋风过耳。主人呵斥，不理不睬，甚而眨眨眼睛，不屑一顾。主人虽然气恼，可又舍不得打它。忽然，灵机一动，抓来一只公鸡，放置猴子面前，又打鼓，又敲锣。公鸡没经过这场面，吓得萎缩成一团，一动也不敢动。主人手起刀落，公鸡流血丧命。这溅血飞红的情景可把猴子吓坏了，哪还敢再耍脾气，闻鼓就起舞，听锣翻跟斗，乖巧极了。这就是杀鸡吓猴，由此派生的成语还有：宰鸡教猴、杀鸡骇猴、杀鸡儆猴等等，虽然用字不同，却是一个意思。 接着亮相的是：沐猴而冠。这个成语根底深厚，《史记·项羽本纪》里记载，项羽兵进咸阳大肆屠杀，将已经投降的秦王子婴杀死不说，还一把火焚烧了秦宫，熊熊大火三月不灭，惨烈得前所未有。然后，尽收宝物美女东归。有人劝说项羽：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项羽看着残破的废墟，说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者!”项羽是要回归故里，卖弄这不可一世的权势。劝说的人大失所望，叹曰：“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。”沐猴而冠，藏在秦汉兴替的历史深处。看完这则故事，就明白了是在讥讽愚鲁无知、空有其表的人。后来有所引申，比喻形同傀儡，或是投靠恶势力窃据权位的人。与之用字不同、意思相同的成语还有：沐猴冠冕、沐猴衣冠、衣冠沐猴等。 蓦然照面的成语是猴年马月，意思指遥遥无期。可为什么猴年马月就是遥遥无期的代名词?这要从传统的干支历法和十二生肖说起，干支即天干地支。天干犹如树木的主干，地支犹如树木的枝杈。这里涉及的是地支与生肖。地支十二个，生肖十二种，恰恰相吻合，搭配为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，与年、月、日对应轮回。年、月、日对应的地支和生肖轮回次序永恒不变，除每年的所属不同外，月和日都是固定的。比如，五月草长莺飞，人欢马叫，属于马月，年年五月都是马月。马和地支的午搭配在一起，时分当是11时至13时，每日这两个小时都是马时，多称午时。而年则要12个轮回才能转来一次，2016年轮转回来的正好是猴年，农历五月是马月，一个“猴年马月”即将光临。真乃遥遥无期诚可期，只要努力就会大有作为啊! 和猴子相关的成语很多，不能再一一解释，只能点到为止。猴子搏矢，形容喜欢卖弄小聪明容易上当;尖嘴猴腮，形容相貌丑陋而粗俗;弄鬼掉猴，比喻调皮捣蛋;轩鹤冠猴，比喻滥厕禄位，虚有其表;惊猿脱兔，形容受到惊吓，仓皇逃跑;猕猴骑土牛，比喻职位升迁得很慢…… 最为讨人喜欢的是与猴子相关的歇后语，不仅通俗明白，而且幽默风趣。试看，猴屁股——自来红;猴子拉犁——顶牛;猴子拿棒槌——胡抡;猴王闹天宫——大打出手;猴子戴手套——毛手毛脚;猴子爬上旗杆顶——高高在上;猴子倒立——尾巴翘起来了;猴子爬竹竿——上蹿下跳;猴子坐火箭——远走高飞……实在多得数不清。猴子早已成为国人精神文化世界里的形象大使。 民俗中的猴 有一次，我去观瞻云丘山的塔尔坡古村落，在农家的炕头上看见了一只猴子，当然是个石头猴子。我很好奇，把个石猴摆在炕头干啥?一问方知是拴小孩子的。农家辛苦操劳，主妇要照顾孩子，还要干家务活。怕孩子从炕上掉下来，就拴在石猴上。那为啥要拴在石猴上，而不是石虎上?相比较老虎比猴子更厉害呀!见我有疑问，主人热情告给我，别看老虎是百兽之王，比猴子厉害得多，却把猴子敬若神明。据说，有次老虎带着群兽在山里洋洋得意地巡游，一不小心掉进了猎人的罗网。老虎急得拼命挣扎，就是挣不脱。众兽看着大王身陷罗网，没有一个能出手相救。危急关头，猴子爬上树梢，解开绳索，放出了老虎。从此，老虎对猴子感恩戴德，毕恭毕敬。一旦老虎有事外出，就将百兽委托给猴子管理，因而人称“山中无老虎，猴子称大王”。缘此，将孩子托付给猴子更为可靠。你看，猴子在民众中的地位有多么尊贵! 护娃猴只是民间喜欢猴子的一种体现，其实，类似的崇爱比比皆是。在码头上可以看见“护航猴”，20世纪70年代，黄河三门峡一带的渡口都有系绳拴船的木桩，木桩顶端雕刻的就是虎视眈眈的猴子。人们说，猴子水性好，能保驾护航。猴子水性何来，仔细一想不是曾经潜入东海龙宫取宝吗?在乡村的拴马桩上，可以看见“避瘟猴”。这个风俗流传很广，山西、陕西、甘肃一带的乡村，尤其是大户人家的门前，都有雕刻着石猴的拴马桩。在寿诞的庆典上可以看见“抱桃猴”，有的是绘画，有的是雕刻。原因是猴子喜欢桃子，曾经摘得天宫的贺寿蟠桃。让猴子献桃，享受与天神一般的待遇，实乃大富大贵，大吉大利。 总之，自从猴子走进《西游记》就成为神通广大的灵运大仙，因而炕头、墙头、码头、槽头，处处都能够与猴子照面碰头。甚至，因为孙悟空降服过龙王，而龙王可以兴云布雨，倘遇天旱还有人抬着猴子祷告祈雨。当然，也不乏将猴子捧上戏剧舞台的，《水帘洞》《安天会》《花果山》《火云洞》《火焰山》，以及《大闹天宫》，都是猴戏，都能博得广众喝彩。最为出彩的还是电视剧《西游记》，天上人间，玉宇琼楼，神仙妖怪，善恶大战，看得人眼花缭乱，能把一切忧烦置之度外。 写到此，足以看出猴子已深入人心，几乎无处不在，完全可以搁笔了。可是且慢，还有一个重要的石雕没有登场，这就是三勿石猴。三勿石猴流行于山东，雕刻着三只猴子，一只蒙眼，一只捂耳，一只掩嘴，喻示的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”。这“三勿”不就是孔子在《论语·颜渊》里的名言吗?难怪流行于山东。倘要是再雕塑一只端端正正的猴子，象征“非礼勿动”，那就更完美体现了圣人之言。不过，这三点确实至关重要，应该刻下。人类已进入互联网时代，信息如钱江潮水，铺天盖地般涌来，若是不分青红，不辨皂白，随波逐流，恐怕不身陷泥沼，也会南辕北辙。即使蓦然回首，迷途知返，也不知误了多少大好时光。 三勿猴，把猴文化提升到了一个新的高度。 在年画盛行的年头，猴子的画幅是人们的首选，每逢大年亲朋好友会互赠猴画。皆因猴与侯读音相同，便延伸出祝贺高升的美意。一只猴爬在枫树上挂印，那是“封侯挂印”;猴子骑马，那是“马上封侯”;猴子如果不是骑马，而是骑在另一只猴子的背上，那就更高一筹，“辈辈封侯”;假如九只猴子攀援在一棵松树上，那就是天长地久，延年益寿，九只猴子为“久”，松树则代表常青不老嘛;倘要是猴子蹲在桃树上，两只手臂弯伸在耳朵两侧，犹如一对蝙蝠，那就是福寿双全。 猴年即至，岁月更新，愿灵猴能为我们带来灵运，带来欢快;愿丰饶的猴文化启迪我们开拓创新，书写更加和谐美满的明天! (作者：乔忠延 为山西省散文学会副会长) (责任编辑：admin) |
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