五、治国安邦之鉴戒
史学是以阐明人类社会发展过程、研究社会现象及其规律性为对象的科学。史学所肩负的这一繁重的历史任务便决定了它具有"通古启今"、"鉴往知来"这一为其它学科所不具备的特殊社会功能。早在春秋时代，通过总结历史上得失成败的经验教训，以服务于现实政治的鉴戒思想，即在我国古老的史学园地里孕育成长。战国以后，鉴戒思想成为史学领域里重要的优良传统之一。魏晋南北朝时期，著史以供鉴戒更成为一种普遍的史学现象。众多的史家都通过编纂史书来总结经验教训，以期有鉴于当朝统治者，治国安邦的鉴戒思想得到进一步发展。西晋司马彪以为："先王立史官，以书时事，载善恶以为沮劝，撮教世之要也。"（41）陈寿作《三国志》，时人盛推其"辞多劝诫，明乎得失，有益风化"（42）。常璩《华阳国志·序志》云："博考行故，总厥旧闻。班序州部，区别山川。宪章成败，旌昭仁贤。抑绌虚妄，纠正缪言。显善惩恶，以杜未然。"直接了当地告诉人们，撰写《华阳国志》的目的，就是要总结历代治乱成败的经验教训，供人们效法或惩戒。袁宏把史学的功用归结为"通古今"、"笃名教"，他在《后汉纪·自序》中说："夫史传之兴，所以通古今而笃名教也。……今因前代遗事，略举义教所归，庶以弘敷王道。"显然，袁宏认为，史书的根本作用就在于通过总结前代的政治得失，以阐明"名教之本"，为维护当时封建社会的等级秩序而服务。范晔撰《后汉书》，公开声称，旨在"正一代之得失"（43），就是要通过记载历史事实，以总结经验教训，为现实政治服务。基于此，《后汉书》在翔实记载东汉一代历史事实的过程中，以"论"、"赞"的形式，总结出许多有益于巩固封建统治的经验与教训。陈何之元以为梁朝的"兴亡之运，盛衰之迹，足以垂鉴戒，定褒贬"，究"量其始终，作《梁典》三十卷。"（44）
魏晋南北朝时期，在以史为鉴方面表现最突出的，当推东晋史家干宝。干宝面对当时朝政腐败，纪纲大弛，社会混乱的严酷现实，深为羽翼未丰的东晋政权而担忧，痛感到历史的经验教训对当朝社会的直接资治作用，他力图把历史特别是前朝的西晋史作为医世之病的一剂良方。于是，他寄诸史籍，形诸笔墨，在著名的《晋纪总论》中从"得"、"失"两个方面对西晋一朝治乱成败的经验教训作了全面而深刻的总结。干宝煞费苦心地告诫东晋统治者：宣帝知人善任，景、文咸黜不端、克笃前烈，武帝重言慎法、仁俭并施、和而不弛、宽而能断，是他们各自"成功"的"秘诀"所在，恳切期望当政者能够从中受到启迪以刷新政治。
据上所述，可以看出，魏晋南北朝时期的鉴戒思想有两个显著的特点：第一，它以直接吸取历史经验教训的形式出现，表现为对历史上治世的具体措施的探索，是一股以经世实用为核心的史学思潮，与那种对历史人物进行表彰或谴责的褒贬史学有着明显的区别；第二，就内容而言，在赞其"得"的同时，亦揭露其"失"，并不一味地溢美扬善。
在现实社会中，每个人的社会经历、既得利益、个性气质各不相同，这就决定了人们在人生哲学、生活情趣、审美意识等方面必然存在程度不等的差异。但是，同一的社会环境、时代背景又往往使人们具有某些共通的个性趣向、思维方式和思想观念。上述史学思想的各个方面，并不是魏晋南北朝时期每个史家都具备的，而是多数史家思想因素的总和，是这一时期整个史学思想体系中的重要方面。就史家个人成就而言，任何一个人都未能全面地超过司马迁。但我们不能不承认这样一个事实，即从总体来看，这个时期的史学思想比起秦汉时期是有很大发展的。
注释：
①梁启超：《中国历史研究法》第二章《过去中国之史界》。
②《广弘明集》卷五。
③《全晋文》卷一百二十七引干宝《山亡论》。
④⑤⑦《荆楚岁时记》引干宝《变化论》。
⑥⑧⑨（32）唐李鼎祚：《周易集解》引干宝《易注》。
⑩白寿彝：《中国史学史教本》上册，第67页，北京师范大学1964年印本。
（11）《隋书·经籍志》。
（12）以上引文均见《文选》引陆机《辩亡论》。
（13）《弘明集》卷五。
（14）（15）《三国志·陈思王植传》注引。
（16）（17）（18）（19）（27）（33）干宝：《晋纪总论》，见《文选》。
（20）白寿彝：《中国史学史》第一册，第61页，上海人民出版社1986年版。
（21）（23）《史通·曲笔》。
（22）（24）（29）《史通·古今正史》。
（25）《三国志·韦昭传》。
（26）《史通·忤时》。
（28）《文选·晋纪总论》注引干宝《晋纪》。
（30）《三国志·赵俨传》注引。
（31）《三国志·何夔传》注引。
（34）《后汉书·班固传》。
（35）《列宁选集》第2版第4卷，第290页。
（36）刘汝霖：《东晋南北朝学术编年·自序》。
（37）《三国志·杜畿附子恕传》。
（38）《文选·晋纪总论》注引刘谦之《晋纪》。
（39）嵇康：《难自然为学论》。
（40）《颜氏家训·劝学》。
（41）《晋书·司马彪传》。
（42）《晋书·陈寿传》。
（43）《范晔：狱中与诸甥侄书》。
（44）《陈书·文学传》。
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