三、唯物史观的辩证历史决定论
马克思主义的唯物史观首先承认和强调历史必然性的决定作用，表现在：
第一，马克思主义历史唯物论承认社会历史发展的总趋势是决定的、必然的，人类历史由低级到高级的发展是必然的、确定不移的。人类社会正是在其基本矛盾的推动下经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，正向着社会主义社会和共产主义社会迈进，体现极强的规律性，即决定论性质，但又是对一切决定论的超越。
第二，肯定人类历史过程是“自然历史过程”。在这一过程中，虽然在其中活动的社会主体--人是有意识有目的的，但其发展的总方向和总趋势表现为不以参与社会交互作用的各种主观力量为转移的性质，其本性与自然界中起作用的规律一样是客观的，需要人们去认识、掌握、利用。这一观点超越了非决定论。
第三，认为决定社会发展过程的归根到底不是个人或社会的意志，而是历史发展的客观必然性。且历史唯物主义的一元决定论就是要在整个决定历史过程的因果链条中寻找最终极的原因。认为“历史中的决定因素归根到底是直接的生产和再生产”[⑧]，这种观点认为，一切主要的历史事件中的最终原因和伟大的动力是社会的经济发展，生产方式和交换方式的改变，即生产力是社会发展的最终决定力量，从而实现了决定论的彻底变革。
以上诸方面归结为一点，就是强调历史的必然性的归根结底的决定作用。这是马克思主义唯物史观的特殊性质和理论贡献。
此外，历史唯物主义的辩证决定论在社会领域，不仅承认因果规律的客观性和决定性，而且承认包括统计规律和系统规律在内的其他规律的客观性和决定性。这是因为，决定论的思维方式肯定事物之间严格的因果制约关系，并以适求所有事物发展的必然性规律为目的。今天，决定论的原则为人们提供科学的信念。但现代科学对微观运动规律的研究成果证明了事物的运动还具有统计的性质和系统、概率的特征，从而暴露了严格的决定论的局限性。因此，在现代科学的基础上逐渐确立了自己地位的统计规律、系统规律又成为我们今天认识人类社会这种复杂的运动形式的重要方法。同时必须承认在社会领域统计规律、系统规律的客观性和决定性。
用概率的规律观看，社会领域大量事件运动的总体结果、总趋势是必然的、必定的，但只是对个体行为的统计和概率的结果。由于社会历史的发展是无数变动中的随机因素交织而成的，因而在社会发展中准确地预测和把握未来是极其困难的。同时，历史过程通常是以几十、几百甚至几千年计算的。历史的规律性要经过相当长的时间才能逐渐显现出来。所以社会历史领域中概率和统计的特点更突出。马克思主义经典作家很早就看到了大多数社会规律都带有统计的性质，表现为“平均的、社会的、普遍的规律性，至于个别偏差情形则会相互抵消”[⑨]。马克思在《资本论》中分析资本主义生产时也指出：“……一般规律作为一种占统治地位的趋势，始终只是以一种极其错综复杂和近似的方式，作为从不断波动中得出的，但永远不能确定的平均情况来发生作用”。
社会规律的统计性质表明，对社会领域的事物和特定过程的发展而言，不存在任何严格决定的东西。因果决定论不是历史唯物主义的唯一方法。马克思、恩格斯从未将自己的方法和结论绝对化，他们晚年就比较注意对社会发展过程中的非线性、或然性作用以及社会有机整体的系统性研究。马克思于1848年12月28日在《致巴·瓦·安年柯夫》这封著名的信中给社会下定义为“人们交互作用的产物”[⑩]。恩格斯在《致约·布洛赫》的信中也指出：“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。无论马克思或我从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素那么他就是在这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。……这里表现出一切因素间的交互作用，而在这种交互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（……）向前发展，否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一最简单的一次方程式更容易了”（11）。“交互作用论”是历史唯物主义在唯物主义因果决定论基础上建立的重要原理，它的本质要求是把人类社会的一切因素的相互依赖、相互结合、相互渗透、相互制约中揭示出人类社会这个巨系统的整体功能和发展规律。
恩格斯提出的“合力论”则是对“交互作用论”的进一步说明。他指出：“历史是这样创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量，有无数个力的平行四边形。……融为一个总的平均数，一个总的合力”（12）。“合力论”说明，社会历史领域的必然性只是从历史进程的某一事件或历史发展的某一阶段的最终结果上体现出来，而社会历史过程的每一步进展都是必然性与偶然性相互作用造成的。合力是一个个分力构成的，而这一个个分力虽然带有更多偶然性和随机性，但总合力的强弱、方向则不全取决于各个作用力的具体情况。就某一个社会发展阶段来看，作为各个作用力的社会主体的意志、追求、价值取向等是否协调一致，特别是社会整个是协同合作还是分裂“内耗”，对总合力都将产生极大的影响。
马克思恩格斯的“交互作用论”和“合力论”一道构成了具有内在逻辑层级的社会系统观，它们与历史必然性决定作用的理论观点一道体现了历史唯物主义的既从动力学规律的角度，又从统计规律和系统规律的角度考察社会发展的辩证决定论性质。
综上所述不难看出，历史观中的预成论肯定了历史过程是被决定的，是必然的，是有规律的，有其合理性，但它否定历史的偶然性、不确定性，尤其离开人、人的主体性，将历史看成是纯粹预成的“自在之物”而又陷入谬误之中。非决定论看到了社会运动不同于自然界运动的特殊性，看到了社会运动与自然界运动的差异，提出了反历史决定论的观点，虽然有某些积极意义，但从理论上都转向另一个极端，完全否认历史规律的存在。马克思主义的唯物史观扬弃、超越之前的一切决定论和非决定论，实现历史决定论的根本变革，是完备彻底的辩证决定论。
注释：
①孟德斯鸠：《论法的精神》（上），商务印书馆1982年版，第1页。
②霍尔巴赫：《健全的思想》，商务印书馆1966年版，第78页。
③④波普尔：《历史决定论的贫困》，华夏出版社1987年版，第90～91页、85页。
⑤⑥⑦波普尔：《猜想与反驳》，上海译文出版社1986年版，第484～485页、483～484页。
⑧⑩（11）（12）《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1972年版，第477页、320页、477页、478页。
⑨《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第595页。
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