伊斯兰原教旨主义起源探析
http://www.newdu.com 2024/11/30 08:11:44 未知 newdu 参加讨论
| 中图分类号：K3 文献标识码：A 文章编号：1000-2359(2002)05-0065-03 伊斯兰复兴运动和伊斯兰原教旨主义已逐渐成为当前中东问题与国际问题研究领域的 较热门课题。学者们从不同角度对伊斯兰复兴运动和原教旨主义的性质、发展趋势及作 用等方面进行了研究和探讨。鉴于伊斯兰运动对目前国际关系演变的影响和以往国内中 东研究中宗教比较薄弱的状况，因此对该问题的研究颇具现实意义和学术价值。我们以 为，要对伊斯兰原教旨主义这一复杂的国际现象做出恰当的估价，首先应当析出其产生 的基础和根源，从已发表和出版的著述看，应当说还没有较为全面和圆满的答案。 尽管在伊斯兰教历史上，伊斯兰复兴运动周而复始地出现，但作为伊斯兰复兴运动中 的一种政治力量和社会思潮，原教旨主义是本世纪所特有的一种现象。当代伊斯兰原教 旨主义的出现，一般说来，始于1979年伊朗霍梅尼领导的“伊斯兰革命”。伊朗的“伊 斯兰革命”取得成功后，在伊朗建立了神权政体，它为原教旨主义提供了一个现实的模 式。[1]90年代以来，伊斯兰原教旨主义出现了国际化的发展趋向。伊斯兰原教旨主义 的出现与发展决非偶然，而是有着深刻的政治、经济、历史根源。 一、中东各国在现代化进程中的问题与挫折使伊斯兰复兴主义全面兴起 作为伊斯兰复兴运动中极端思想导致而出现的伊斯兰原教旨主义是中东社会变迁中政 治、经济、文化等方面发展不协调和失衡的结果。 中东地区自上世纪20年代开始了向现代社会变迁的过渡，二战后，随着一系列民族国 家的诞生，各国以民族化、现代化为基点，力图从根本上改变以农牧业为主体的社会经 济结构，使这一进程达到了高潮，但随之出现了许多问题。 首先，就穆斯林国家的现代化过程看，它们面临的任务是异常艰巨的。除了要克服一 般发展中国家现代化过程中面临的种种问题外，还要处理好在方方面面影响巨大的伊斯 兰教与外来现代化的关系。同时，由于战后东西方霸权主义及以色列犹太复国主义的存 在，穆斯林国家还面临着保卫国家主权和领土完整的现实课题。也就是说，这些国家同 时面临着在社会经济发展上要向西方看齐，接受西方的现代化模式；而在现实政治斗争 中又要以反西方，排拒西方文化、殖民侵略为任务。 其次，在选择现代化道路时，有相当一部分中东国家仿效、照搬强国经验，盲目而不 切合本国实际。在中东地区一度十分流行各种“世俗”和“外来”的政治思想，如阿拉 伯民族主义、阿拉伯社会主义、复兴社会主义以及西方的自由主义等，其中最典型的是 巴列维国王在伊朗推行“西方化”和纳赛尔总统在埃及实施“伊斯兰社会主义”。但结 果由于都未能很好解决各国的社会问题，也未能实现阿拉伯世界的团结和统一，因此巴 列维国王“西方化”以破产告终，纳赛尔总统的“伊斯兰社会主义”亦陷入困境。 再次，在这些以伊斯兰文化为民族主体文化的国家，伊斯兰教历来是国家社会经济生 活的精神主宰。与此相适应，伊斯兰教的教职人员(伊玛目、乌里玛、毛拉、阿訇等)也 构成一支休戚相关的利益集团，现代化进程对传统宗教集团的冲击再加上伊斯兰文化强 烈的唯我意识，使其成为现代化道路上的巨大障碍。 【本文摘自】《河南师范大学学报：哲社版》(新乡)2002年05期第65～67页 (责任编辑：admin) |