二十世纪以来，随着世界政治、经济与文化的发展，以法国年鉴学派和英国马克思主义史学等为代表的历史学家不断更新历史研究的观念、方法和路径，使西方史学的面貌发生了巨大的变化。在这期间，西方史学经历了两次重要的转向：一是在20世纪50年代前后新史学（又称社会史）的兴起，二是始于70年代后期的新文化史（又称社会文化史）的勃兴。新史学主张历史社会科学化，倡导总体史，强调在历史研究中采取跨学科的方法，对传统的叙述史方法提出挑战，是一种面向问题的史学，并致力于拓宽历史研究的范围与领域。经过长期努力，它逐渐取代了以兰克为代表的以政治史为中心的西方传统史学。①新文化史在新史学阵营进行的自我反思和人类学、后现代主义理论的影响下，开始了史学的文化或者人类学转向，并推动了叙事史和政治史的复兴。它注意考察历史中的文化因素，研究的内容包括物质文化史、身体与性别史、表象史、社会记忆史、政治文化史、语言社会史和行为社会史等。
新文化史与“微观史”和“日常生活史”一起，对新史学的“碎化”历史和拘泥“结构”等缺欠进行了批判，把史学变革推进到了新的阶段。近年来，对新文化史片面强调文化的作用和过度使用话语分析感到忧虑的西方历史学家提出了“超越文化转向”的口号，主张将话语和使用它的人们的实践经验以及社会背景联系起来进行研究，表现出回归“社会”，或者说文化史与社会史研究相结合的发展趋势。②所有这些变化都是锐意改革的西方历史学家不断反思与纠偏的结果。虽然，新史学与新文化史的倡导者在历史研究的观念、方法和观察角度上有不少差异，但他们往往具有相同或相近的学术渊源，都热衷于对历史的社会与文化因素的考察，并在跨学科研究和注意研究普通人的历史经验与作用方面有许多共同之处。
二十世纪以来西方如火如荼的史学改革对古典史的研究发生了重要影响，古希腊罗马史研究的领域范围、理论方法、研究内容、考察重点都因此而发生了显著变化，西方古典史家对古典世界的社会和文化问题日益关注，编纂了大量相关的论著，从而使古典史学研究呈现出空前繁荣的局面。一个多世纪以来，西方古典史著述甚多，笔者只能选取若干著作，对在当代西方史学变革影响下古希腊罗马史研究所表现出的社会与文化史趋势作一评介，以期得到方家的指教。
一
当代西方史学变革使古典史学研究的领域空前扩大。古典史家研究的范围从传统的政治史、军事史、外交史、经济史扩大到社会史、家庭史、妇女史、性别史、儿童史、城市史、乡村史、身体史、环境史、灾荒史等众多领域，从而使之边界扩大，研究的内容大大丰富。在这里，笔者仅对西方学者对古典世界妇女史和儿童史研究的状况作一简介，以管窥西方史学变革对古希腊罗马史研究的影响。③
1962年，巴尔斯顿出版了《罗马妇女：她们的历史和习俗》一书，全面而系统地介绍古罗马各历史时期不同妇女群体的状况，并从婚姻、宗教和日常生活等方面描述了罗马女性的地位，为古罗马妇女史研究奠定了基础。④
美国古典学家波梅罗依是古希腊罗马妇女史研究开拓者。1975年，她出版了《女神、妓女、妻子和奴隶》这部开创性的古典妇女史著作。作者依据丰富的考古证据和文献资料，从城邦公共生活和私人家庭生活等不同层面入手，对古希腊罗马贵族与平民妇女的处境进行了深入细致的考察与分析。该书受到了学界的充分肯定，对高校和研究机构中的古典妇女研究产生了深刻而又持久的影响。1994年，波梅罗依与范撒姆等人合作出版了《古典世界的妇女》一书，该书利用丰富翔实的原始文献和图片资料，叙述了古典时代妇女的生活，是一本出色的妇女史教科书。它收集了有关古代妇女最为重要的一手资料，并将其置于妇女社会和历史发展的大背景中，向我们展示了古典时代妇女的研究从20世纪70年代一种边缘性的研究演变到现在在学院机构中占有一席之地，即作为学者的一种学术研究和教学方法课程在学院机构中占有一定的位置。⑤
此外，她还根据古代文献和考古资料，撰写了《希腊化埃及的妇女》（1990年）和《斯巴达妇女》（2002年）两部著作。在此两部书中，她不但研究了女性精英的状况，而且也努力发掘资料，重构了下层妇女的历史。
除了通史性的妇女史著作外，古典学界出版了不少妇女与政治、妇女与法律、妇女与宗教、妇女与医学等专题性的著作。例如，鲍曼在《古罗马的妇女与政治》一书中，分析了罗马妇女在政治、权利机构和公共事务方面所起的作用，试图说明尽管罗马妇女没有权利担任职务，也没有选举和被选举权，但她们在国家的公共事务领域仍然发挥了重要的作用。⑥贾斯特的《雅典法律和生活中的妇女》是一部从法律着手研究雅典妇女史的力作，作者以扎实的史料阐述了雅典妇女在社会和家庭生活中的地位与状况。⑦克雷默在《她对神恩的分享》一书中，根据大量的原始资料，重构了古希腊罗马世界的异教、犹太教和早期基督教的女教徒的宗教生活，分析了她们在宗教生活所扮演的角色。⑧德曼德的《古代希腊的分娩、死亡和母亲》一书依据大量的医学、文学、墓葬纪念物和碑文资料，从社会性别的视角对古希腊妇女的生育问题进行了专门研究。⑨布伦德尔和威廉森主编的《古希腊的宗教与女性》一书，以大量生动的事例说明了女性在古希腊城邦的宗教生活和祭神仪式中的重要性。⑩弗莱明在其著作《医学与罗马妇女的建构：从塞尔苏斯到盖伦的性别、本质和权威》中，从罗马医学的社会文化形成和盖伦著作中的妇女权力和知识等方面论述了罗马帝国时代的妇女和医学问题。(11)此外，古典学家出版的妇女史研究著述还涉及到妇女与家庭、妇女与财产、妇女与劳作、妇女与性道德等不同主题。
古典妇女史家研究的对象包括从皇室女性到劳动妇女不同阶层的女性。他们不仅出版了《罗马帝国的第一夫人李维亚》（2002年）和《罗马母亲》（1988年）等研究古罗马贵族妇女的著作，(12)而且还编纂了有关下层妇女生活的著作。在乔塞尔和默纳汗主编的论文集《希腊罗马文化中的女性和奴隶》中，多位作者通过对古希腊罗马的文学、医学作品、法庭演说和家庭状况的研究，分析了女性和奴隶这两个群体的异同，揭示了当时父权制与奴隶制社会的实质。(13)
近年来，一些古典学家着力于从文学和神话的视角来探讨古典世界的性别关系和女性状况。如果说，波梅罗依和一些妇女史家所考虑的是重新建构妇女生活的真实生活场景的话，这些学者则更关注的是古典文学，尤其是古希腊文学和神话是怎样描述女性和性别关系的，这些观念的建构对古典世界的政治和社会生活产生了哪些影响？1996年，蔡特林出版了论文集《扮演他者：古希腊文学中的性别和社会》，书中收录了她从70年代后期开始撰写的有关古希腊女性与文学的论文，探讨了古希腊文学和神话描述中性别观念的建构过程以及对社会政治和人们意识形态的影响。(14)1998年，泽莱纳克在《古希腊悲剧中的性别与政治》中指出，在雅典，悲剧是民主的艺术形式，悲剧和民主政治都与父权制的观念与实践密切相关。(15)2001年，福莉出版了《希腊悲剧中的女性角色》一书，她以社会性别的视角探究了埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯作品中的女性角色，考察了雅典城邦在社会、政治和文化发展过程中所遇到的种种问题，分析了女性在死亡仪式、哀悼和婚姻中所起的特殊作用，指出希腊女性在当时具有较大的社会和道德影响。(16)
与此同时，古典妇女史的史料建设也有了很大发展。1982年玛丽·莱夫柯维兹和莫林·范特主编出版的《希腊和罗马妇女的生活》是一本有关古希腊罗马妇女历史的资料集，该书收集了有关希腊罗马妇女的诸多原始资料，内容涉及当时妇女生活的各个方面。(17)克雷默主编的《酒神的女祭司、殉道者、主妇和修道者》（1988年）是一本有关古希腊罗马世界妇女宗教生活的史料集，内容涉及古希腊罗马宗教、犹太教和早期基督教的女信徒状况，搜集的资料不仅包括文献资料，还包括大量的铭文和纸草资料，对古希腊罗马女性与宗教的研究者很有帮助。(18)格拉布斯主编的《罗马帝国的妇女和法律》是一本史料集，搜集了许多有关婚姻、离婚和守寡方面的法律资料。(19)
儿童史的研究开始于二十世纪六十年代。1960年，法国学者菲利普·阿里耶斯发表了西方儿童史的第一本著作《儿童的世纪：家庭生活的社会史》，揭开了西方儿童史研究的序幕。(20)此后，历史学和心理学学者对儿童史研究的热情日益高涨，儿童史几乎成为了西方社会史研究中的一门显学。
马克·戈登是古希腊儿童研究的开拓者。1990年，他出版了《古典雅典的儿童和儿童时代》一书，为人们更好地了解雅典人的孩童时代做出了重要贡献。作者依据大量的文献资料、法庭演讲讼词和考古资料对paides（成年前的男孩和结婚前的女孩）进行了研究，考察了公元前500年至前300年儿童在雅典公共和私人生活中的地位，分析了这一时期儿童与父母和祖父母以及儿童与兄弟姐妹和同伴之间的关系。(21)
1984年，内罗杜出版《古罗马的儿童》一书，对古罗马的儿童作了较为全面的研究和阐述。该书不仅界定了罗马儿童的概念和称谓，而且分析了影响古罗马儿童特点的各种因素。它研究了儿童在古罗马历史中的现实地位和象征性作用，探讨了儿童与家庭、社会、宗教、国家以及成人世界之间的关系，并对儿童从出生到死亡的生活以及他们的服饰、游戏和教育等方面状况进行了细致的描述，对古罗马儿童史研究具有较高的参考价值。(22)
2003年，罗森的《罗马意大利的儿童和童年》一书问世。她在著作中不但运用了翔实的文学作品和法律条文等文献资料，而且还广泛地运用了罗马时期意大利地区有关儿童的视觉艺术资料，藉此建构了古罗马时期意大利儿童的形象和象征意义，指出罗马人将“希望、延续和纯洁”的意义赋予儿童，用他们来表达私人情感，并代表家庭与王朝的延续。她细心地观察和分析了儿童生命过程每一个阶段，对儿童的出生、抚养、教育、公共生活、死亡等问题以及他们与社会的种种关系都进行了深入的研究。(23)
以上对古典妇女史与儿童史的概述表明，在当代史学变革的影响下，古典史研究的范围不断扩大，以往被忽略的群体和领域受到了古典史家的关注。 (责任编辑：admin)
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