历史的规律的再认识（20030715）
http://www.newdu.com 2024/11/26 11:11:05 中国世界古代史研究网 李光环 参加讨论
| 人类历史的发展规律到底是什么样的，目前我们的教科书上的通常说法的是，人类必然经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义最后达到共产主义社会，这似乎成为一个定论，不容置疑。可是当我们认真地考察中国历史的时候发现，中国历史上没有古希腊罗马典型的奴隶制，也没有西欧典型的封建社会，更没有欧美典型的资本主义社会？对此历史和哲学家们提供的解释是，中国因为文明进步水平不够，所以没有出现资本主义。同样因为某种特殊性没有出现典型的奴隶和封建社会。由此人们推论，世界的主流文化在欧美，古有希腊罗马，今有西欧美国。而中国文化不过是世界文化多样性的一朵小花。五千年不断地中国文化早应该成为历史的垃圾了，早应该被西方文明社会取代了。 可是从19世纪中叶开始，西方文明不断地用各种不同的方式冲击中国文化，无论是传教士的说教，还是八国联军的枪炮，都远远没有给看似奄奄一息的中国文化以致命一击。无论是孙中山搬来的欧洲美国三权分立经验，还是早期共产党人搬来的苏联社会主义模式都没有让中国走向强盛。反而对苏联革命经验离经叛道的毛泽东通过马克思列宁主义的中国化取得了政权，对经典社会主义离经叛道的邓小平通过改造苏联的社会主义取得了社会的文明的巨大进步。而我们翻开人类的历史发现，中国在近代以后落后了西方不到二个世纪，却在近代以前领先了西方二十多个世纪。让我们不解的是，二三千年来中国文化一直在时间上，影响的人口上，影响的地域上占有绝对优势，难道这是人类文明发展的一个偶然吗？其中没有必然性吗？所以我们不得不提出一个疑问，到底是中国文化本身错了，还是我们对它的认识错了？ 回想我们对历史的认识，我们不能不承认，近百年来，中国人认识中国历史一直都在使用西方人的眼光，无论是历史的时代的划分，还是历史发展的规律总结，我们都是按照西方历史研究中得出的结论来看中国历史，中国文化，对号入座，对不上也就郑人买履一样的“宁信度无自信也”。可是西方的历史是不是就一定能够典型地代表人类的历史呢？他们的总结是不是没偏差呢?只从西方历史的抽象中就能够准确概括人类发展史的一般规律吗？如果这样，为什么这个一般规律在数千年一直没有间断的中国并不适用？反过来说，是不是我们搞错了这个问题的一个大前提，这就是说西方文明的发展过程并不一定是人类文明发展的典型？从中抽象出来的规律并不具有人类史上的一般规律?如果是这样，我们就需要重新认识这个问题。当我们冷静思考这个大前提的时候就会发现，可能我们在出发时就搞错了。 人类历史的规律不能从人与人的关系中寻找，而应该从人与自然关系中寻找 目前的马克思主义哲学认为，历史变化规律是由生产力和生产关系、经济基础和上层建筑两个社会基本矛盾决定的。但是实际上的历史阶段的划分方式使用的却是阶级矛盾标准，也就是说奴隶主和奴隶的矛盾，造就了奴隶社会，地主和农民的矛盾造就了封建社会，资本和雇佣劳动的矛盾造就了资本主义社会。其实这样一个标准，也就是一个社会的阶级关系，简单的说就是人与人的关系。 我们知道，人是自然界的高级生命，尽管高级，但是仍然是自然之子，所以人组成的社会也只能是自然的一部分，当然是特殊的部分。而我们从阶级关系中寻找社会历史的发展规律，从社会中人与人的关系中寻找社会历史发展规律，就无法把自然规律对人类历史的影响说清楚，而自然对人类社会历史进程的影响又是根本性的，决定性的；就会单纯地从人类自身的进程中寻找规律，割裂人与自然的联系，不顾自然对人类生产的制约。而人和任何生命一样，总是努力为自己的生命的繁育扩张创造条件。这样的生存冲动和高智能结合必然会对自然造成相应的危害。如今人类的环境危机，自然生态的大规模破坏都是人类至上的生存理念造成的结果。西方人本主义的思维方式正是这样的历史观的必然结果，在人本主义观点看来，仿佛人只要是为人自己做事不管如何都是对的。由于人本主义如今特别占主导地位，正是这样才产生了人类活动对自然的破坏，产生生态的灾难，产生诸多危害大自然的行为。 人类的行为，肯定是决定社会发展规律的基本条件，因为社会的一切都是人类活动留下的。那么是什么决定人类的行为呢？是自然，因为我们生产于自然，生存于自然，从而最后也必须得服从于自然。而人类又是自然生产的高级生命，他可以认识自然、利用自然，所以对自然产生的影响高于其它生命形式。人类社会的产生与发展正是处在这样一个运动中。也就是说，人类作为自然的一分子，认识自然，利用自然，展示自已的生命力的过程中形成了人类的社会历史。 人类对自然的认识和利用使得我们人类这个生命形式在自身发展过程中产生一个特殊矛盾，这就是人和自然的矛盾关系。一方面人类的生存冲动和高智能要求最大可能地利用自然物质，自然环境为人类自身的发展服务，另一方面自然必然有它不可抗拒的规则，人类有违规则的行为，都会得到规则的惩罚。就是这个利用和惩罚的过程人类不断地认识自然、利用自然，发展自己，从而演出一曲人类发展进步的交响曲。 所以我们说全部人类历史都是不断地创造和解决人与自然的矛盾，都是由这个矛盾的不同的形式、不同的解决方式决定的。 人类社会中人与人的关系，阶级关系也好，社会集团的关系也好，都是人类作为一个整体与自然的矛盾中自身内部的矛盾的解决形式，都只能服从和服务于人于自然的矛盾。所以不可能成为人类社会历史进程的决定性因素。 世界历史的基本规律不是原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会五个阶段，而是自然生产方式、加工生产方式、自由生产方式三个基本阶段。 马克思主义的历史唯物主义认为，世界历史的基本规律是要经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会最终走向共产主义社会。 世界历史的研究表明，真正都经历过这五个社会形态的民族在世界上各个民族中很少的。我们能够说明白的是各个民族都经历过原始社会这个阶段。中国的奴隶制度是什么样的，目前的历史的研究没有给我们提供详细的图景。中国的封建制度也很不典型，资本主义基本没有完整出现。 那么既然是规律就应该是普通适用的，历史的研究告诉我们，人类绝对多数没有经历过这五种社会形态，为什么会出现这样的情况呢？是这些民族的社会发展错了，没有符合规律还是这个区分错了呢？ 我们先来看看原始社会这个各个不同民族都有的社会形态。无论是捕鱼也好，狩猎也好，采集也好，她共同的生产方式是采集自然产生的天然的物品来使用。因为那时候的人类对自然的认识水平很低，只能利用天成之物。种植庄稼、养殖家畜还没有学会。 奴隶社会和封建社会尽管许多民族没有，但是我们不难发现，他们都经历过以种植植物和养殖家畜为主的社会，也就是农业社会。中国经历几千年，世界上所有的民族也都经历过。而工业社会现代民族也差不多都正在经历。农业说起来不过是自然采集的初加工，把天然的动植物，培养起来。还没有加工出来自然界里没有的东西，工业则不然，在人类从自然界中学习到了许多规则后，就依照这些规则创造出了许多新的自然界没有的东西。但是他们都有一个共同点，就是人类依靠自己对自然的认识，加工出来更多的东西供人类享用。而人类对自身利益的追求是无止境的，最后往往认识了某种知识可以为自己获得更多的利益后，就加倍地向自然索取。以商品经济，市场行为为代表的工业文明迅速在100多年的时间里创造了人类几千年都没有过的物质，人们也称之为财富。我们也得意于自身对自然的战役中的一个短暂的胜利，于是想发挥自己的智能来挥霍这些财富。可是自然对人类这个自然的精灵对自然的破坏已开始表现出不满了。已通过各种各样的方式表示他们的意见，而人类在自己的生存发展中也逐步看到了战胜处自然只是一个美好的想法，最大限度地在不破坏自然的前提下利用自然才是自己的生存之道，自然只能是自然的自然，不是人类的自然。人类必须，也只能与其它自然物共生。有了这样的认识，加上人类对自然的规律的认识的增加，人类就会取得新的生存观念：按照自然规律和共生的原则，把自然当作自然之子。有个这样的生存观念，人类都真正会走向中国历史哲人们向往的天人合一的境界，这是的人类将走向自身发展的高级阶段，完成一个否定之否定的过程，从人与自然的关系上我们可以把这个阶段叫做自由经济阶段。这样人类的历史就必然要经过自然经济、加工经济、自由经济三个基本阶段。 这也是人类历史的合否定之否定规律。自然经济即采集业，就是利用天然产品，加工经济完成了人类发展的第一次否定，就是不再简单利用天然物而是利用自己对自然的认识加工人工产品，最初是初步的种养植的农业社会，而高潮则是辉煌的工业社会，最后成熟于信息社会也完结于信息社会从而走向一个否定之否定，也就是走向天人合一的生态经济或叫自由经济，通过人类对自然规律的进一步认识和高于自然后的溶于自然的生存观念的形成，把加工和自然统一起来，形成统一人与自然的和谐统一。 历史的发展也是一个上自在经过自为走向自由的过程，采集阶段人类实际是在不自觉中建立走起一个自然界中的独特的物质形态：人类社会，但是这个社会与动物的群体的生存状态的区别还比较小的，但是这个看起来不大的区别却是自然历史的一大步。而学会的养植就走出了自为的第一部分，这里人类已不完全依靠自然的恩赐，而是自己利用对自然的认识创造出来了自然界中原来没有的东西。而工业产品的出现，把这种加工推向了新的高潮。当前信息技术和生物技术的发展正在为我们展示这样的前景：人类的加工正在走向它的极端和终点。人类很快就能够实现要什么就能够生产什么的理想同时又不用自然来生产。而这个前景又把人类从自为推向了真正的自由。从而完成的自然经济，加工经济，自由经济的人类历史发展的否定之否定。 (责任编辑：admin) |