李扬眉在《史学理论研究》2005年第1期刊发文章《历史学和微观社会的互动：史家自述中的学术与人生》指出：学人自述一类的作品在我国从开始出现到今天已呈现几与正统学术著作并驾齐驱的态势，人文学科领域尤其如此。其中，出自史家的自述似具代表性。史家自述一般可分为“自述学术次第”和“自述人生历程”两种形式。前者可称为珍贵的学术史、文化史资料，后者则为价值无上的社会史资料。有待学界做更深的开掘和更广泛的利用。
陈国威在《中州学刊》2005年第1期撰文：《从近代史学革命看心态史学》谈到：20世纪初，中国史学界发生了一场史学革新运动，它确立了中国近代新史学的理论体系。但奇怪的是，一度得到宣扬的心理史学却没有在后来发展下去。其原因在于传统的史学观念在某一方面具有极强的生命力，而当时史学革命的主旨也限制了心态史学的进一步深入发展。
汪高鑫在《学术研究》2004年第12期发表文章：《论班固史学思想的神意化倾向：兼论班固神意化史观的理论渊源》认为：班固史学思想的神意化倾向，具体表现一是通过考证刘汉世系，系统宣扬“汉为尧后”说，从神意角度对刘汉皇朝的历史统绪做出了解说，为政权的合法性提供了理论依据；二是通过大量论载和系统宣扬天人感应思想，表达他的天人观。
刘永刚、李爱军在《青海社会科学》2005年第1期刊登文章：《浅论中国古代天变成灾的社会因素》说：中国古代的灾荒爆发之频度与烈度为当时世界所罕见，除却中国特殊的自然因素外，政治思想、专制苛政、救灾政策、生产方式、民变战乱以及贪污腐败等社会因素甚为关键，成为中国古代天变成灾的主要原因，使得天灾这一自然现象演变为社会历史现象而与中国古代社会相伴始终。
陈茂华在《史学理论研究》2005年第1期刊发文章：《史学与政治——美国“共识”史学初探》认为：史学与政治的关系历来备受关注，但人们往往从史学应不应该为政治服务的角度出发看待它们之间的关系，未免有点简单化。历史学家的研究活动预设了政治前提，其研究的对象也是在政治环境中产生的。因此，史学与政治之间有一种天然的联系。对此我们应该有一种自觉的认识，才会有利于我们的历史研究。
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