古代东亚的汉文献流传与汉籍之路的形成(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 12:11:27 《社会科学战线》 孙晓 参加讨论
二、流传到域外的汉籍及其种类 什么是域外汉籍?过去我们常常认为，域外汉籍就是指流传到中国以外地区的中国古代的刻本、钞本、写本。其实，这种看法是有问题的，也无法得到国际学术界的共识。日本、朝鲜、韩国、越南等国家把这类书称作中国本或华刻本，为什么呢?因为他们也有自己的汉字书籍，也叫汉籍。这种在概念上达不到共识的现象不能不引发我们的思考。我们看到，在这个学科，我国学界还大多局限于以中国为中心的研究视角，多专注于历史上的中国文化对周边国家的影响或渗透。其实，这只是文化交往的一方面，而忽略了另一方面，即周边国家对中国文化的吸收、创造与反哺。 现在，通过汉字文献，我们不仅可以看到古代中国和其他国家的关系，而且也可以看到日本和朝鲜、日本和越南、越南和朝鲜之间的交流。这样就把古代东亚各国放置在汉字文化的背景下，探讨古代东亚在以汉字为媒介的条件下是怎样彼此交往和了解，即把东亚各国的文化作为一个整体来研究，这对于我们今天构建和谐的中国周边国际环境有重要的借鉴意义。在这样的研究理念指引下，无论中国版汉籍，还是朝鲜、日本、越南版汉籍以及西方人用汉字写就的汉籍都有其重要的研究价值。所以，我们研究的汉籍不应该都是中国人书写刊刻的；对域外汉籍，也不应该以民族的角度来理解，而应该以文化的角度来解释。汉籍就是用汉字书写、刻印的书籍，其主要内容包括中国本汉籍、日本本汉籍、高丽本汉籍、安南本汉籍，抑或可以简称为中国本、日本本、高丽本、安南本。 中国本即中国人写就或刊刻的汉文书籍。中国本的历史很早，据说《三坟》《五典》《八索》《九丘》是夏朝以前的4部著作，⑥是中国最古的书籍。这些书我们没有看过，似乎孔子也没有看过。所以孔子说：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”⑦1993年10月，在中国湖北出土的郭店楚简，应该是中国发现最早的原装书抄本文献，简共804枚，简上字数13000余个，内容为先秦时期的18篇典籍。同世界其他民族一样，文化的记忆，最早是口耳相传的，后来书写工具完备，文字也初步定型，才有了抄写本的书籍。当代的中国古籍学界，有一个提法很流行，即“写本时代”⑧。有些学者认为，魏晋南北朝隋唐五代时期是中国书籍史上的“写本时代”，这一时期，造纸术已经成熟，雕版印刷尚未全面流行，中国古典书籍大多以纸质写本形式传播。这一时期流传下来的书籍和文书数量很少，因而弥足珍贵。其实郭店楚简和秦汉大量的简牍帛书，何尝不是写本?⑨一般认为，现存中国最早的刻本是存藏于大英图书馆的《金刚经》。⑩但唐代雕版印刷并不盛行。宋代沈括在《梦溪笔谈·活板》中说：“板印书籍，唐人尚未盛为之。”宋代以后，中国刊刻的书籍渐盛，中国的文化记忆得以系统且全面的保存。 高丽本又称朝鲜本。广义上的高丽本是指古代朝鲜半岛人写就或刊刻的书籍，内容应该包罗汉文、谚文和以谚文注释汉文的3类图书。在中国古籍学界，高丽本一般专指朝鲜半岛人写就或刊刻的汉字图书，即狭义的高丽本。朝鲜与中国一衣带水，文化渊源深厚。汉字源于中国，但其丰富和兴盛也有朝鲜人民的智慧和贡献。就汉籍来说，在东亚，高丽本汉籍的数量仅次于中国本。就内容来说，高丽本的内容舛误较少。如李壁笺注的《王荆文公诗》，(11)比现存的中国本注释多了一倍，据考证其底本源自一种未经后人删节的宋刻本，是王安石诗作的最佳刊本。(12)此外，高丽本更重要的特色是活字印本数量宏富，且品种多样。高丽本中不但有木、铜、铅活字，还有其他地区不太易见的陶、瓢(葫芦)、铁活字印刷的书籍。就版刻史的角度来说，元大德二年(1298)高丽朝刊印的《清凉答顺宗心要法门》，应该是现存最早的金属活字本，明正统三年(1438)李朝所印《通鉴纲目》，(13)应该是现存最早的铅活字印本。 日本本又称和刻本，(14)与高丽本一样，广义上的日本本是指古代日本人写就或刊刻的书籍。我们这里讨论的日本本实际特指日本本汉籍。这里选择用日本本而不用和刻本，因为和刻一词无法涵盖一些抄本和稿本。现代版本学术语的“汉籍”是由日本学者最先提出，原指流传于日本的中国刻本。日本把翻刻的中国书称作“和刻本汉籍”，把日本人用汉字撰写的著述称之为“准汉籍”(15)。这样归类，虽有其道理，但容易引发误解。早期的日本本的书籍大都以佛典为主。应该说，相较东亚其他国家，日本收藏的宋以前的汉文古籍是最丰厚的。前些年，中国有一个规模宏大的文化工程，即“善本再造工程”，当时入选善本设计了“唐宋编”一辑，但在中国却无法寻找到一本唐代刊本。在日本，仅在奈良正仓院中，就有隋代写经22卷、唐代写经221卷，总数达4960卷之多。日本从事汉籍刊刻的大都是寺院，“寺院版”在日本本的传播与发展历史上占据重要地位。日本幕府时期，开始采用活字，部分活字来源于朝鲜。 安南本，也称越南本。汉籍在越南流传的历史悠久。大概在15世纪，越南人开始大规模刻印中国古籍。越南黎朝圣宗，令国子监印行《五经》，嗣后，国子监的“监本”开始盛行。一般来说安南本的特征与中国本基本相同，以至于很多安南本被误作中国本。宋代，李天祚的《安南表状》，应是从越南传入中国的书籍。(16)《清史稿·艺文志》也误收了一些安南本。(17)越南阮朝时期，大量仿刻中国本，这一时期的安南本与清刻本颇类同，但只要仔细翻看就会发现，安南本多用越南纪年。 除以上列举的汉籍各个种类以外，还有琉球本等，兹不再讨论。 (责任编辑：admin) |
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