雷学业:湘西南苗族传统建筑文化研究以城步苗族自治县为例(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 09:11:47 中国社会科学网 雷学业 参加讨论
二、城步苗族建筑价值分析 （一）城步苗族建筑有着厚重的历史教育价值 城步现存的古民居古村落是城步悠久历史的活化石。对这些古民居古建筑加以妥善保存利用，可以揭开城步的发展历史，破译古代民居的建筑文明，揭开城步各族人民的生存发展密码。如至今保存完好的县城利济门，就是城步县城最早的建城依据。《城步县志》（同治版）、《城步县乡土志》（光绪版）记载：“熙宁八年，立城步砦。城者，言有故城也。故城即城步南城，见《方舆纪要》，一名诸葛城。相传诸葛武侯征蛮经此。”三国蜀汉建兴三年（225），诸葛亮率领大军南征九溪十八峒，驻军城步雄溪北岸，因当时雄溪无桥无舟，将士们只能涉水过河，渴饮河水，以致不少士卒腹痛难忍，上吐下泻，无法行军作战，诸葛亮只好在河北岸修筑土城，安营扎寨。每到夜晚，将士们都隐约听到河中传来悽厉哭声，而哨兵举火观望时，哭声又止，并无人影。久而久之，扰得蜀军不宁，军心涣散，战斗力全无。为解开此谜，安抚军心，诸葛亮深入蛮首家中询问，得知此河叫雄溪，河之北属荆楚地界，河之南属骆越人地界，河水是从楚越地界的古田山上流下来的。当年秦始皇派十万大军征岭南，与当地蛮人和骆越人大战，死伤数十万，血流成河，尸首枕藉，以致溪流悉数被染，阴魂不散，河水不可饮用。而居于巫水河南岸的蛮人，历代皆有巫师施傩祭法，祀神驱疫，因而河水澄清，可直接饮用。真相大白，诸葛亮急令帐下备好三牺大礼，在北岸立下祭坛，摆好香案，面向雄溪行傩施法，祭奠冤魂，驱除厉鬼，终使雄溪恢复了安宁。不日，将士们恢复了体力，诸葛亮挥师南下，收复了九溪十八峒。从此，城步县城南门，便被称为“诸葛城”……此外，杉坊、铺头、金塔、清溪，大连、太平、三排、城溪、茶园等等苗族古村落，无不留下了苗族先民在这里开荒拓土、开发城步的痕迹，千年苗寨，万世遗风。 （二）城步苗族建筑有着高超的文化艺术价值 文化是建筑的灵魂，能够为生活在其中的人们灌注生气。苗族建筑形成了稳重、典雅、均衡、美观的空间美学风格。城步苗族建筑尤其是古建筑，蕴含着丰富的文化艺术价值。 居于县北平坦开阔地带的苗族同胞，大都建筑宽敞亮丽的四合院落，这种四合院一般以矩形、方形庭院四面修造房屋，每座房屋之间用走廊连结起来，各房屋的外墙形成对外封闭式的“马头墙”，连窗户都不开，以便防火防盗。院内设有小天井，用于采光和聚客。天井的地面用鹅卵石铺成圆形、柳叶形图案，美观大方。院内置有石碓、石磨、炼武石、旗杆石，保留了苗族先民惟耕惟读的生活方式。四合院的正屋最为讲究，六扇堂屋门精雕细琢，上半部雕饰花窗，花窗镂刻了花鸟虫鱼图案，龙凤呈祥、蝙蝠送福、鹿葺含芝等图案寓意深刻。下半部为平板，起保护遮拦作用。中间隔板雕刻有福、禄、寿、禧等文字及花草图案，精美秀气，体现了苗族先民对追求吉祥如意、平安幸福生活的向往；堂屋正面墙上设置了家先神龛，精心雕刻了“天地君（国）亲师位”牌匾，以及地方神祇牌位，设置了香檀，悬挂具有教育励志意义的对联，神秘古朴，庄重肃穆。四合院的大门叫“槽门”，设计十分讲究，呈八字形，有三至五步台阶，精修了门额、对联，槽门屋顶重檐翘角，雕栋画梁，端庄稳重，气派非凡。大户人家门口还有石狮、石虎或麒麟守卫，练武人家还有下马石、旗杆石。这些建筑具有鲜明的地方传统特色、浓郁的民族风情和乡土气息。这些古民居的建筑结构、牌匾画幅、装饰雕刻，让我们领略了明清时代的精神符号。 城步县城以南地区的苗族建筑，与县城北方地区的建筑气派截然不同，南部地区苗胞住在深山老林，地理位置逼仄，平坦土地大都用于种田，只能选择山腰山顶建房。受地理条件的限制，这里的苗族建筑都是木质材料，大都为三层重檐木质卯榫结构，一般是四排三间，也有一正一横或一正两横的，向空间延伸发展，形成半边多层的吊脚楼，城步苗族称为“架寮”、架舍”、“干栏”，正屋小的为三柱五瓜，一般五柱七瓜，多的有五柱九瓜，七柱十一瓜。这种吊脚楼设计精巧，横屋和正屋配置合理方便，枋柱之间不用钉铆衔接，而以木榫相扣。楼屋一般为四层，最底层的下楼用于圈养猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅等禽畜，或堆放柴草粪肥。正屋中楼的中间叫堂屋，左侧为茶堂，右侧为住房；横屋中楼为子女住房或客房。正屋上楼为仓库，储放稻谷杂粮，摆放石磨、风车、谷桶等；横屋上楼为子女住房，外有走马栏杆，用于姑娘绣花、缝衣，也可观赏风景，对唱山歌。正屋顶层是天楼，用于置放杂物。一般富有人家还会在中楼木柱上雕刻龙凤图案，横枋上雕刻龙头象头图案或“福禄寿禧”字样。窗棂镂刻花鸟虫草如“鹿衔灵芝”“喜鹊衔梅”“蝙蝠送福”等寓意深刻的图案；人物图案如“彭祖柱杖”、“孟母教子”、“观音送子”、“关公坐堂”、“令公出征”等，栏杆上也拼花饰凤，无不栩栩如生，惟妙惟肖，体现了苗族匠人的高超手艺和浓郁的文化底蕴。 城步苗族的公共建筑，更为讲究艺术性。桥梁是公共建筑的杰作，以长安营镇为例，镇内古桥有大寨回龙桥、岩寨永镇桥、石拱木栏桥等。大寨回龙桥始建于清乾隆十五年（1750），单跨式木廊风雨桥，桥长37米，面宽3.5米，东西横跨长坪水。单孔，伸臂式平梁，两层圆木叠式出挑，形成两肩，支托桥面双层固端木梁。桥廊为悬山顶。正中建三座重檐四角攒尖顶阁楼，两侧桥堍全用巨大的河卵石堆砌而成，与河岸的古杉相映成趣。桥下部结构采用挑梁技术，即在桥墩上面铺两层下短上长的连排大杉木为跳梁（挑枕），再在挑枕上搭架两层上梁。因为有桥墩为支点，以跳梁为杠杆，从而缩短了跨度，减少了挠度。岩寨永镇桥，始建于清嘉庆二十三年（1818），石墩木廊风雨桥。桥长50米，面宽6米，南北偏西横跨长坪水，一墩二台三孔，墩上两层等分枕木悬梁支托桥面，双层固端木梁。桥廊为悬山顶。正中建歇山顶阁楼。南端有悬山顶桥亭，檐口重叠于桥廊屋顶上。而在县城新建的荣昌风雨桥，更是苗族风雨桥中的骄子。2011年，为庆祝城步苗族自治县成立55周年，县人民政府投资600万元重修了荣昌风雨桥。桥长218.98米，宽12米，总高度27.86米。廊桥由5座三层高的亭楼、166间桥廊组成。共5个出口。工匠们不用一钉一铆，只在514根大小杉木柱上凿孔打眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，将廊亭连成一体。亭塔的木柱粗壮合抱，使整座建筑沉稳雄厚。廊亭造型分为六角，四角撵顶，歇山顶，飞檐重叠，鳌头高耸，错落起伏，辉煌气派。中央廊亭上嵌葫芦宝顶，两边廊道顶上嵌牛角宝顶。桥面中间为6米宽车行道，两旁是3米人行道，廊道内侧打了栏杆，外侧置有靠背，供行人歇息。桥沿向外挑出一米，柱脚悬在半空，呈现出苗家吊脚楼的神韵。在廊亭檐边和石拱上方还铺设了彩灯管线，夜幕降临时，霓虹闪烁，荣昌桥恍如苗王宫殿，富丽堂皇…… 建成于2015年6月的城步民族文化体育中心，占地120亩，总投资1.3亿元，建有标准足球场、田径场、400米标准塑胶跑道和30亩健身休闲广场。文体中心共用592根木立柱，144个垂花柱、162个飞檐凤雕、32个正吻，顶层建有630.8米的风雨回廊，回廊上建有2座门楼、4座莲花塔、4条金龙和75幅民间吉祥图案吊顶。巧妙运用重檐、歇山顶、攒尖顶、花格窗、牛角图腾等造型和斗拱、楔卯结构，加上精心选用的东北铁杉、湖北汉白玉、苏州小青瓦、浙江东阳木雕、河北房山石雕工艺，使得整个建筑工程工艺精湛，气势磅礴，集中体现了当代苗族特色，成为湖南城步的地标性建筑。 （三）城步苗族建筑有着较高的经济社会价值 传统村落维系着乡情、宗亲和人缘等社会关系，是传承苗族风俗、节庆的重要载体。如杉坊、大连、清溪等古村落，不仅建筑精美，观赏性强，而且因其历史悠久，是杨氏族人的发迹地，成为贵州、云南、广西等地外迁族人寻根问祖的“圣地”，每年春节、清明、中元等节日，成千上万的杨氏族人，不远千里回归祭祖。该县蒋坊乡铺头古村落，是一座千年古苗寨，拥有木砖结构四合院井100余座，青砖黛瓦，飞檐翘角，简朴雅致，古色古香。宋元明清时期，这里是武冈、新宁、城步经此过绥宁赴贵州、四川等古丝绸之路的必经之地，酒肆当铺，药店旅馆，商铺林立，街巷交通，人来车往，热闹繁华，是湘西南地区颇负盛名的商贾重地，至今保存完好。尤其有一座气势恢宏、结构别致的易得庄家祠古建筑，其建地面积达500余平方米，四合院落，其正厅高大宽敞，长条石阶，精雕柱石，镂空花窗，八字形槽门，所雕刻的麒麟送子、双龙抢宝等各色图案，令人啧啧称赞。 （四）城步苗族建筑有着高深的民俗文化价值 城步苗族因地制宜创造了茅屋、瓦屋、干栏式建筑和吊脚楼等民居建筑，这种建筑还体现出一种高深莫测的民俗文化价值。一是表现在择地安寨上。苗族人家往往选择那些阳光充足、水源丰沛、森林茂盛、动物众多、出产丰富的场所建屋，立寨要依山傍水，寨门朝向要有群山环抱，平地用于耕种，向阳坡地用于居住，这样建成的吊脚楼远离地面，通风干燥，防潮，防湿，防盗，防虫，防野兽，收到了人与自然和谐相处的最佳效果。二是体现在建筑风水理念上。苗族建筑讲究藏风闭气，前有照，后有靠，左青龙，右白虎，水口密闭，纳气聚财。苗族建筑还讲究趋吉避邪。当已建成的房屋不可避免的面对着别人房屋的尖角、山头或山尖、山崖，亦或直冲而来的道路时，这就犯了苗族建筑中的大忌——犯煞，会对主人的工作、生活等造成严重影响。避邪的方法，或是在自家堂屋门前修一道影子墙（也叫南墙或神盾墙），在墙上写上“泰山石敢当”或“也挡泰山”字样，有的则在墙外雕刻阴阳图案；或在堂屋门正上方的门枋上挂一个木刻“吞口菩萨”（又叫钟馗菩萨）头像；还可改建自家堂屋门或大槽门朝向；也有将房子建成重檐式结构的，即上下两层屋檐，城步苗话叫“西檐”，远远望去，呈一个大大的“吞”字，妖魔鬼怪见之远遁……通过这种文化理念消除“犯煞”，起到了改善人们居住心态的作用，从而无须另行择地建房，有效保护了耕地和生态环境。 (责任编辑：admin) |