刘晓春：人们对“鄂伦春”的多重误解(2)
http://www.newdu.com 2024/11/27 05:11:29 中国社会科学网 刘晓春 参加讨论
误解二：把狩猎文化看作是破坏自然环境和滥杀野生动物的落后文化 鄂伦春人对大自然有着特殊的感情。他们在常年野外生活中认识到，大自然是人类的母亲，是人类生存和发展的条件。保护自然，才能使人类的生活得以长远保证。否则，迟早会导致人类自身的毁灭。 鄂伦春人热爱自然、保护自然的美德，首先体现在保护森林、爱护花草上。由于鄂伦春人世世代代与大自然打交道，吃的、穿的、用的都是来自大自然，所以他们从不随意乱砍滥伐，就像保护自己的眼睛一样保护着森林资源。在野外生火取暖、做饭，也从不砍活树，而是到河边捡一些“漂流木”，或在林中捡一些倒木之类烧火。每年做桦皮船时，才不得已砍伐一些活树做材料。在森林中生活，鄂伦春人最注意的就是防火。“一点星星火，可毁万年林”成为人们的口头禅。人们搬迁的时候，都会把篝火的灰烬埋在含有水分的土里，再用脚结结实实地踩好。当雷击等原因造成森林火灾时，鄂伦春人都会全力以赴，与大火做殊死的搏斗，不惜用生命的代价去保护森林。 在狩猎过程中，鄂伦春猎人有自己的原则和底线，比如，不许射猎正在交配的野兽，也不许射猎已经怀孕的动物。他们知道自然界繁衍生息的规律，动物交配能使动物繁衍后代，使动物更加昌盛，造福人类。鄂伦春人也不允许打鸿雁、鸳鸯，也不允许打正在孵卵的野禽。他们认为，打死鸿雁和鸳鸯会破坏夫妻生活，也不利于繁殖后代。而且，狩猎的主要目的就是为了活着，够吃就行了。有时，为了获得某些生活必需品，要与商人物物交换，会多打一些猎物，但不会无限度获取，鄂伦春人认为，要珍爱生灵，贪婪是有罪的。 鄂伦春族对大自然的态度、认识和行为，从一个侧面反映了狩猎文化的文明程度和存在价值。可持续发展是当代世界各国普遍关注的问题，狩猎文化是鄂伦春族得天独厚的资源，也是其经济、文化可持续发展的重要资源。 狩猎民族对自然的认知理念告诉我们：万物皆有灵，地球有经络，遵从自然、敬畏自然人类才会自律，山河才会秀美。鄂伦春族对自然的保护是整体的，是没有任何功利和欲望的，鄂伦春族狩猎文化始终渗透着对大自然的深情和感恩。人类的文明不是强势文化的整合，而是多元文化的并存和共生。人口较少民族的文化消失不是他们落后，而是生态环境和外部环境发生了变化。鄂伦春族作为一个整体存在，一个价值存在，他们有权利保持自己的传统，也有义务传承自己的文化，对当地资源的开发也应有参与的权利和决策的权利。 基于这一理念，学者周勇教授建议，确认鄂伦春族是当地森林资源开发利用和管理的重要利益相关方。他们是依法实行区域自治权利的群体，是保护地方森林和野生动物资源的知识技能的拥有者，是规划和实施地方发展活动和项目的参与者。当地森林资源的开发和管护，都不能以牺牲鄂伦春人的文化认同和《宪法》规定的自由、《民族区域自治法》规定的权利为代价。作为森林民族，鄂伦春人在生态环境和森林保护方面的作用无法替代。鄂伦春猎民具有丰富的地方性知识和技能，可以在护林防火方面发挥其重要的作用，森林资源管理机构应当充分发挥他们的优势，保护森林和各种野生动物资源。为此，那种认为“狩猎活动是破坏自然环境和滥杀动物的野蛮原始的落后文化”的观点是错误的，必须扭转。鄂伦春族狩猎文化的传承是国家软实力和文化多样性的重要体现，也是各民族共同繁荣和发展的标识。国家和地方政府机构在森林资源管护的现实功用上，可以发挥其在防火护林方面无可替代的作用，在制定其它发展的规划目标和具体实施规划的方式上，也需要尊重他们的主体性、文化认同权利和自由拓展空间。 学者易华研究员认为，进入现代工业化时代，狩猎完成了历史使命。狩猎业与林业、农业、工业相比弱到了可以忽略不计的程度。林业、农业、工业均会破坏生态环境，也就破坏了狩猎生态，使传统狩猎走到了尽头。 森林工业对森林生态的破坏已有目共睹。国家开发大兴安岭，鄂伦春自治旗境内设有八个县级林业局，几乎同时采伐，成为国家重要木材生产基地，野生动物显著减少，已出现明显生态危机。为缓解生态危机，目前已采取全面禁伐措施。由于森林破坏严重，野生动物明显减少，鄂伦春人传统狩猎生产生活方式难以为继。20世纪90年代，滥砍滥伐达到高潮，非法偷猎盗猎成灾，到了几乎无猎物可打的地步，社会文化环境亦出现了危机。1996年，鄂伦春自治旗政府出台了禁猎措施，禁止狩猎，鼓励猎民开荒种地，开展多种经营。 因此，建立狩猎生态文化保护区和国际狩猎生态旅游区，不仅是尊重和保护鄂伦春族传统文化，亦是保持人类文化多样性。 (责任编辑：admin) |