[温士贤]动物伦理与非遗“马戏表演”(3)
http://www.newdu.com 2024/11/27 01:11:11 中国民俗学网 温士贤 参加讨论
三、广州动物园关停马戏团事件分析 近代以来，马戏团与动物园相伴相生，马戏表演使居民能够更加亲近野生动物。然而，现代动物园不再是单纯地供游客观赏动物的场所，而是在政府监管下科学运营的公益性机构，并具有动物保护、动物研究、科普教育和休闲娱乐等多种功能。随着动物伦理的发展和动物保护政策的实施，国内各动物园逐渐减少或取消了马戏表演活动。广州动物园关停马戏团事件之所以引发社会的广泛关注，在某种程度上反映出当前人们对人与动物关系的深刻反思。 1.广州动物园与马戏团的决裂 广州动物园历史悠久，其前身是1928年国民政府在广州市中山四路建立的永汉公园，当时展览动物60余种，200多头。1956年7月，广州市政府征用先烈路地段的麻鹰岗一带作动物园新址，并于1958年10月正式落成对外开放。早在2002年广州动物园便成立了自己的研究中心，专门从业野生动物保护研究工作。2006年来，园区先后被认定为广州市科普教育基地、广东省青少年科技教育基地、国家青少年科技教育基地。可以说，广州动物园正在经历由传统动物园向现代动物园的转型。 历史上，广州动物园也曾尝试经营马戏表演业务以增加营业收入。但由于缺乏马戏艺人，其马戏表演项目始终难以发展。1993年，广州动物园到马戏之乡安徽省广德县请“外援”。在广州动物园的邀请下，安徽省广德县的驯兽师黄迎志带着自己马戏团一行10人来到广州。与黄迎志等人一同迁至广州的，还有马戏团的东北虎、黑猩猩、黑熊、猴子等动物。最开始的时候动物园和马戏团是合作关系，马戏团里既有动物园的工作人员，也有来自安徽省广德县的马戏艺人。他们在广州动物园内，通过人为诱导式的训练方式，向市民游客以收费的形式开展动物表演。2012年，广州动物园将马戏表演场所命名为“动物行为展示馆”。从这一更名可以看出，马戏团在有意识地避开“马戏表演”这个词汇。马戏团在广州动物园从事马戏表演20余年，其与动物园的关系也由最初的合作伙伴变成了租赁关系。广州动物园仅是为马戏团提供表演场地，马戏团成为动物园中的独立经营单位。 在2017年8月合同期满后，广州动物园便不再与马戏团续签场地租赁合同。实际上，早在半年前广州动物园便告知马戏团收回场地事宜，但是马戏团一直都不愿意接受这一事实。在动物园管理方发出终止租赁合同通告后的几天时间里，黄迎志带领的马戏团仍在试图维持马戏表演活动的正常运营。2017年9月7日，动物园管理方对“动物行为展示馆”实施围蔽，马戏团的售票演出也被迫停止。目前，广州动物园与马戏团之间的纠纷已诉求法律程序。黄迎志表示，马戏团并不存在故意违反租赁合同的违约行为，而是有客观原因造成无法撤出场地。马戏团驯养了包括老虎和熊等四十多只国家一、二级保护动物，另有十几名员工，这些动物和人员的迁离安排非一朝一夕能完成，尤其是动物的迁居需要取得林业、建设、环保和旅游等部门的审查批准。 随着动物伦理观念的进步，政府和民众要求改造城市动物园的呼声越来越高。当前，大多数动物园都在逐步减少或取消马戏表演活动。广州动物园与马戏团的决裂，正是迫于当前政策压力与舆论压力所作出的反应。有学者指出，“展示动物是科普教育的最低层次，让人们在参观过程中萌生对动物的爱心才是科普的真正目的所在。”据广州动物园管理人员介绍，动物行为展示馆闭馆后，取而代之的是建设非经营性的科普展馆。走向动物科普、动物教育之路，是当前大多动物园的选择。 2.关停马戏团背后的舆论导向 广州动物园关停马戏团事件，本为一起普通的民事纠纷，但却引发了诸多新闻媒体的跟踪报道。新闻媒体的报道并不在于事件本身，而是对其背后的动物伦理的反思和讨论。如南方都市报发表《广州动物园告别马戏城市与人都需要成长》一文，文章指出“马戏表演并非非法，但越来越与人们正在成长的价值观和判断标准相抵触，动物园遵循政府管理规范和行业约束，逐渐对到期的马戏表演合约表达拒绝的态度，其实也是在展示一座城市潜移默化的精神成长。”澎湃新闻也发表系列评论文章，并对动物解放、动物福利等动物伦理问题进行阐释。在主流新闻媒体的表述中，大多认为这一事件体现了城市文明的进步和对动物的关怀。  新闻媒体对广州动物园关停马戏表演事件报道(截止2018年3月20日) 就普通民众而言，他们一方面对马戏团的关停表示惋惜，另一方面也对此表示认可和支持。人们逐渐认识到，在精彩的马戏表演背后，实际上是对动物天性的扭曲和动物自由的剥夺。如一名游客在接受访谈时讲到，“我很赞同取消马戏表演。因为训练动物挺残忍的。就算不是虐待，对动物也不是好事，因为动物的天性不是这样。表面上看是觉得好像很好玩，实际上背后的训练肯定是很残酷的。”从这一观点可以看出，普通居民的动物伦理观念在更新进步。正如汤姆·雷根所言，“从对待动物的态度可以窥见一个国家的伟大及其道德的进步。”可以说，正是由于人类文明的进步，普通民众对马戏表演才逐渐失去了兴趣。 在这场关于“动物保护”与“非遗”的论争中，马戏行业的业内人士试图做出辩解。早在几年前，中国埇桥马戏协会主席杨恒君曾在接受人民日报采访时，曾对马戏团的驯兽行为作出解释。他指出，“动物是马戏人的命根子，真正的马戏团不会虐待动物，反而是生怕动物有哪点磕了碰了或者生病了。”黄迎志在接受记者的采访时也表示，“他们和动物之间更多的是沟通而不是驯养，马戏团里动物和人是平等的，彼此也是有感情的，绝对不存在虐待或者残忍的训练。马戏是国家非物质文化遗产，马戏的存在是对马戏文化、民间艺人的尊重，不应该被遗弃。”由上述言论可以看出，马戏表演在当前动物伦理和动物保护话语下的尴尬境遇。一方面，作为非物质文化遗产的马戏表演蕴含着丰富的历史价值和艺术价值;另一方面，马戏表演活动却与当前主流社会的动物保护话语相违背。马戏艺人们虽然宣称不存在虐待动物行为，但他们却难以将马戏表演幕后的真实情境呈现出来，因此难以消除普通民众对动物饲养和驯兽过程的疑虑。动物的驯化是一个动物行为学问题，动物在何种程度上能够被驯化?它们在驯化过程中遭受何种痛苦和焦虑?对这些问题难以进行科学有效的测度。这一点，也成为当前马戏行业面临的科学难题和道德困境。 四、结论 随着文明的进步，人们的动物伦理观念由过去支配动物，转向对动物福利和动物权利的关注。这种转向不仅得到了民众的广泛支持，同时也得到国家政策法律的支持。正是在动物伦理的转变过程中，马戏表演越来越多地遭到民众的质疑与批评。特别是在中国，马戏表演一方面作为非物质文化遗产理应受到尊重和保护，但与此同时也遭受到相关政策的限制和动物保护主义者的批评。如何在动物福利和动物保护语境下谋求新的发展，是当前马戏行业必须要思考和解决的问题。 实际上，人类有亲近自然、亲近动物的本性需求。特别是在都市化和工业化的环境中，民众接触自然、接触动物的机会日渐减少，而动物园及马戏表演活动是民众接触动物最为直接的方式。在强调保护动物、尊重动物的同时，我们也要看到动物展演过程中带给民众的反育作用。就动物保护和动物伦理教育而言，马戏行业有其无法替代的优势。马戏行业的发展应与当前的动物伦理观念保持同步，即在为民众提供娱乐表演的同时，更应注重对民众的动物知识科普和动物伦理教育。马戏艺人应在马戏表演和动物伦理之间找到自身的平衡点，惟其如此，马戏行业才能在社会文明和道德伦理的进步中得到延续和发展。 （本文刊载于《文化遗产》2018年第5期，注释从略，详见原刊） (责任编辑：admin) |