高 凌：十字军运动兴起的历史背景（上）
http://www.newdu.com 2024/11/24 03:11:58 中世纪史实资料网 佚名 参加讨论
一、十字军东征是侵略战争还是自卫反击？ 十字军问题现在是一个热门的话题，每个人都知道十字军，人人都在谈。但十字军到底是怎么回事，很多人只是单纯地把十字军从它的历史背景抽出来，然后去说：你看当年十字军杀了多少人，做了多少坏事，如何的黑暗，然后得出一个结论就是中世纪如何的糟糕——这是目前最普遍的看法，但是这种看法、这种思维方式都是非历史性的。我们一再地强调历史性的方法就是要把事件还原到它的历史背景当中去，把人从一个孤立的雕像、或者说画像还原到他的舞台上去。你才能看到他在历史里面所扮演的角色。 那么十字军的历史背景是什么样的呢？我们要从几个方面来讲。首先十字军是一个什么样的事业。你要看它的历史背景如何。那么构成十字军运动的背景又是什么呢？我觉得有几方面要谈： 首先是伊斯兰教的兴起和伊斯兰教的扩张，也就是阿拉伯帝国的扩张。“十字军就是一伙欧洲的强盗，拿起武器向东去进攻无辜的阿拉伯人吗？”我觉得你把它还原到历史背景里面就会发现，实际上在那之前是一个如同潮水一般的穆斯林高歌猛进的过程。从阿拉伯帝国的形成或者说伊斯兰教的兴起，这俩本来就一码事。基督教好歹还有一个用殉道、用传教的方式来使其他人和平地接受自己信仰的过程。但伊斯兰教从来没有这样一个过程，伊斯兰教从一开始就是一个武力传教的宗教。有些人说伊斯兰教不强迫别人改宗，没错，因为在伊斯兰教的早期，穆斯林是不用交税的，他完全由那些他的征服者、确切地说他征服的那些人供养。 十字军运动持续了一至两个世纪，这件事情不假。但是如果我们把它还原到历史背景里面看，我们看到十字军运动其实不过是一个持续了八到九个世纪的穆斯林扩张的一种反动。当你把它还原到这个历史背景里去，那么十字军就好理解多了。 从伊斯兰教和阿拉伯帝国兴起，到它征服罗马的近东，到它征服罗马埃及，到它征服罗马的北非，到它征服西班牙、西西里，甚至跨过比利牛斯山进入法国，这是一个持续不断的扩张的过程，这个扩张的过程叫什么呢，叫圣战——吉哈德。这是一个穆斯林不间断地扩张的过程。在阿拉伯帝国的这种不间断的扩张里，它跟法兰克人是怎么相遇的呢？法兰克人这个词被阿拉伯人、突厥人、甚至于拜占庭人都用来形容这些十字军，他们管这些从西方来的骑士都叫法兰克人。那么，狭义的法兰克人，也就是那些居住在法国的法兰克人是怎么和穆斯林有了第一次交集呢？那就是普瓦蒂埃会战，普瓦蒂埃在哪？如果你从巴黎出发，坐火车第一站就是普瓦蒂埃。也就是说跨过比利牛斯山的这些阿拉伯远征军已经到了离巴黎很近的地方。 这是他们第一次和锤子查理·马特尔的法兰克人军队相遇。锤子查理，这个头衔是怎么来的？就是法兰克人像锤子一样砸毁了阿拉伯人的远征军。在法兰克步兵的面前，阿拉伯人完全无力抵抗，迅速地崩溃了。 有两场战役结束了阿拉伯人不间断的扩张：一个是在东部，在君士坦丁堡，罗马帝国的皇帝在君士坦丁堡挫败了阿拉伯人，还有一个就是法兰克人加洛林的锤子查理用他的军队打垮了阿拉伯人的入侵。这就是阿拉伯帝国扩张的终结或者说转折点。阿拉伯人的扩张结束了，阿拉伯人转入防御甚至开始衰退。我们大家都知道西班牙有一个漫长的复地运动，也就是说当西班牙、甚至于比利牛斯山以北的一部分土地被阿拉伯人征服以后，他们跨过比利牛斯山向高卢前进，也就是向法国前进，然后在那他们第一次遇到了这些皈依了天主教的法兰克人，然后这些法兰克人一下把他们打垮，从那天开始法兰克人和阿拉伯人就开始对抗。 然后法兰克人逐渐地向西班牙渗透，其中最主要的事件就是查理大帝，也就是第一个法兰克人的皇帝查理率领他的军队跨过比利牛斯山远征西班牙。虽然那次战役失败了，法兰克军队又撤回来了，但他建立了一个比利牛斯边防区。然后阿拉伯人扩张就这样被遏制住了。之后法兰克人开始逐渐地向西班牙渗透，同时西班牙自己的基督徒也开始联合起来，和阿拉伯人战斗。所以在西班牙北部，比利牛斯山一带，逐渐形成了几个小的基督教诸侯国，然后它跟穆斯林之间有时候作战，有时候和解。在这个阶段，阿拉伯人自己又遇到了一个严重的问题，那就是阿拔斯帝国的兴起。阿拔斯帝国根本就是反对倭马亚王朝的人建立的一个新帝国。阿拉伯人持续的扩张在加洛林王朝还没有成为国王之前就已经前进到了法国，也就是说和基督教欧洲就已经有了交集。而且它的扩张不仅仅是在法国，实际上阿拉伯帝国的目标是什么？就是整个吞并原有的罗马帝国的疆土。换句话说，我们怎么来看待阿拉伯帝国的兴起？阿拉伯帝国实际是在罗马帝国和萨珊波斯两败俱伤的时候突然兴起的一个第三方势力，他们并没有什么创造。阿拉伯人没有什么新奇之处，他们也带不来什么新的进步，相反，他们唯一办法就是吞并东边萨珊波斯，向西吞并罗马帝国，把这两个帝国的所以一切都攥在自己手里，而且他们基本上实现了这个目标。它已经把通过地中海牢牢地结合在一起的罗马帝国的大部分行省都抓到自己的手里了，包括罗马非洲、罗马近东、小亚细亚的很大一部分。只是在君士坦丁堡它遭到了失败，所以它没能进入巴尔干，也没能占领整个小亚细亚，但是它把剩下的几乎所有罗马帝国的省份都抓在它自己手里。那么到底是谁在侵略谁呢？ 阿拉伯人的扩张遭到了法兰克人和罗马皇帝的抵抗，然后阿拉伯人自己也出现一个问题，那就是什叶派的兴起。什叶派和阿拔斯王朝原本是一码事，他们是支持阿拔斯的，可没想到阿拔斯在消灭了倭马亚王朝之后又抛弃了这些什叶派。倭马亚王朝有一个残余的子弟逃到了西班牙，在西班牙建立了后倭马亚王朝。什叶派在觉得自己被阿拔斯王朝抛弃以后跑到了北非，然后又征服了突尼斯、埃及，建立了一个法蒂玛王朝。阿拉伯人在这个时期，就是在它扩张趋于衰退的时候内部分裂了，它因为宗教信仰和王朝的缘故分裂成了几个部分。 这还不算完。我们在看到历史背景里还有一个重要的内容，就是突厥人的兴起。突厥在中国遭到了重创以后，它一部分向东成为汉化的突厥人，还有一部分向西，就是西突厥人，他们沿着中亚大商路一路向西，最开始当保安、当打手，后来发现原来他们的主子也不过如此，就开始反客为主了。所以实际上在第一次十字军东征的时候，阿拉伯人已经处在了非常软弱无力的状态。 首先他们在政治上分裂，其次他们在国内的统治能力也非常低下，他们被突厥人架空了，实际上他们就是那些突厥雇佣兵队长的傀儡而已，所以在这一时期阿拉伯帝国发生了进一步的分裂，其中一个直接导致十字军的事件，就是在小亚细亚兴起了一个罗姆苏丹国。 现在的人喜欢管君士坦丁堡的罗马帝国叫做拜占庭帝国，这个叫法是十九世纪才有的。拜占庭帝国是德国的历史学家发明的一个术语，在那之前，拜占庭帝国就叫罗马帝国，它是罗马帝国的东部。那么，罗马皇帝的土地就是罗马人的土地，所以阿拉伯人或者突厥人就管这个地方叫罗马，所以就叫做罗马苏丹国。但是因为他们的突厥发音，就变成了罗姆苏丹国。这个苏丹国在小亚细亚不断地扩张它的势力，成了君士坦丁堡的直接敌人。这个时候君士坦丁堡的皇帝认为凭借自己的力量可能很难彻底地战胜这些突厥人，于是他就向西方发出了一个求援。他说你来帮助我们吧，我们毕竟是基督教的兄弟，你们来东方帮助我们抵抗这些异教徒。现在看来，当时的君士坦丁堡的皇帝要的应该是一种类似于雇佣军这样的组织，就是说你们来帮我作战，胜利之后你们再走，帮我干翻这些罗姆苏丹国。但是来帮他的这些十字军可不是这么想的。 所以我们就要接着谈到第三个历史背景。第一个是阿拉伯人的兴起，第二个是阿拉伯人的分裂，第三的突厥人的兴起。现在我们要谈第四个，就是基督教世界的兴起。 二、入侵者的归信和基督教世界的形成 我们刚才谈到十字军运动兴起的三个历史背景。第一个是阿拉伯人的兴起，第二个是阿拉伯人的分裂，第三是突厥人的兴起。现在我们要谈第四个，就是基督教世界的兴起。 罗马帝国是一个以地中海为核心的帝国，罗马帝国的真正核心是地中海而不是其他。环地中海地区有相近的气候，相近的耕作方式，还有便捷的海上交通，通过地中海，罗马能对它的帝国进行有效的统治。但罗马帝国从气候上讲有一个软肋，这个软肋在哪呢，就是高卢。你会发现罗马人的征服和建立帝国，它征服非洲、征服近东都比它征服山北高卢——罗马帝国有一个山南高卢行省，但它有一个山北高卢行省，山北高卢行省几乎是最后并入罗马帝国的。凯撒不是有本书叫《高卢战记》嘛，他一句话被认为是最简洁易懂的拉丁语，就是高卢分为三部分，山南、山北和他后来征服的最广阔那一片的高卢，是最后并入罗马帝国的几个行省之一。如果你不考虑毛里塔尼亚、上下日耳曼的话，那么高卢就是最后征服的地区。 为什么罗马人愿意渡过海去征服非洲，渡过海去征服西班牙，渡过海去征服近东，但他却不愿跨过阿尔卑斯山去征服广阔的高卢省呢？一个最重要的问题就是那地方的气候和罗马人地中海周边的气候是不一致的。 我们上中学的时候都学过所谓的地中海式气候，干燥的夏季和多雨的冬季，罗马人的耕作技术也是建立在这个的基础上的，所以整个罗马帝国，如果我们不考虑高卢的话，它几乎有着相近的气候，有着一样的农业经验和农业技术，但是在高卢这一套都不适合。罗马人的耕种方式有点像我们中国很多地方，用浅犁把土壤给搅碎，让土壤上层变得非常松脆，用来保持土里面的水分，因为地中海地区的夏季是非常干燥的，它需要保持水分。 但高卢不是这样，高卢是黏土质的，它有点像我们东北，它的很多土地是冲积平原。不是有一个说法叫做法国就像一个车轮，它的那些轮辐就是河流吗，整个法国和罗马的上下日耳曼行省都是莱茵河的冲积平原，这个地方的土壤里面有太多的水，而罗马人拿这个没有办法，罗马人的农业技术上面，他的土地是非常简单的，一个一个的正方块，有点像我们中国的很多地方。你们家的土地四根桩子就可以解决，但是在高卢和日耳曼，这套农业技术是不适用的，没有办法。你必须想办法深耕，把它变成一个一个长条形的垄沟才能有效地排干土地里面多余的水，而且在多雨的时候它才不会把那些农作物给淹死。所以在这种情况下，罗马人在没有发明那种深耕用的重犁以前，他们拿那些土地没有办法。 所以你就会发现日耳曼人在进入高卢的时候，他是面对着一大片的荒地。法兰克人进入高卢实际上是和平地进入的，他是罗马皇帝的雇佣军，然后罗马皇帝把很多本来属于自己的土地——那是因为没有人负担得起如此沉重的赋税而且投入产出比又完全不对等的情况下，就把这些土地都抛弃了——这些过去的皇帝庄园现在变成了荒地，然后这些荒地被原封不动地转交给这些法兰克人，所以法兰克人在这些土地上面是逐渐适应的过程。这里面我们所要谈的所谓基督教世界的兴起是什么呢？实际上就是日耳曼人的基督教化。 新迁入帝国的日耳曼人，像哥特人、像汪达尔人，还有诸如此类的这些民族，很多都是相信阿里乌斯派异端的，这就妨碍了他们的罗马化。但是法兰克人的优势在于什么呢。法兰克人是一张白纸，他们完全不懂什么叫基督教，他们信的是原始的多神教，所以罗马教士就非常欢迎他们，因为异教总比异端要强，而尤其是那种非常原始的异教，你只要把基督教传给他们，他们就会接受基督教的。所以法兰克人进入罗马帝国，再到克洛维王朝基督教化，再到加洛林王朝进一步基督教化，这些就给了基督教世界一个新的基础。 那就是日耳曼人，日耳曼人愿意信奉正统的天主教，正统派信仰，而且他们愿意和罗马教会合作来战胜哥特人、战胜压迫罗马的那些伦巴人等等这些其他的民族，甚至于他们抵抗阿拉伯人，就像我们前面提到的那个查理马特尔，锤子查理战胜了阿拉伯人，他就几乎成了西方罗马帝国、或者叫西方基督教世界的中流砥柱了。而且通过他们，加洛林帝国又向东征服了德意志，所以他实际上是跨出了过去罗马帝国的疆界，扩展到罗马人从来没有统治过的这些地方。 在这一时期，在基督教世界，我必须先说明一点，就是罗马人这个概念。罗马人在古代意味着一个等级，并不一定你生在意大利你就是一个罗马人，相反一旦你因为债务成为奴隶，你就是奴隶了，再也不是什么罗马人了。还有，就是如果一个奴隶被自己的主人释放了，他的儿子、被释奴的儿子，不管你来自哪，你可能是个叙利亚人，你也可能是个西班牙人，你甚至可能是个埃及人，但是你作为一个被释奴，你的儿子就是罗马人了。所以罗马人这个概念实际上是罗马公民的一个概念。而且它跟其他几个身份是不同的。比如说拉丁人。罗马人最开始是非常不愿意赐予别人罗马公民权的，因为罗马公民权就意味着选举权嘛，那么罗马人怎么办呢？罗马人把自己和意大利的这些同盟者区分开来，罗马人和拉丁人。这些意大利的同盟城市的公民权他是可以随便授予的，于是就授予拉丁权。后来他发现，只有军团士兵——罗马人说我和我的同盟者就是这个关系，我每在我的同盟者中征召一个军团，我就自己也征召一个军团，后来他发现，授予拉丁权的结果就是拉丁人越来越多，但罗马公民不够数，于是没办法，他只好把更多的人授予罗马公民权。所以罗马公民的含金量和人数，含金量越来越低，而人数就越来越多。这种行为的结果就是安东尼尼亚努斯法。 也就是在这个塞维鲁王朝颁布的这项法令之后，授予帝国之内一切自由人以罗马公民权。这样一来，罗马人的概念就和罗马帝国之内所有非奴隶的自由人合而为一了。但这还不是罗马人这个概念的最后一个版本，罗马人的下一个版本是罗马帝国的基督教化。从那一天开始，基督徒和罗马人的概念又合而为一了。这个概念在东部罗马帝国被保留下来了，它没有进一步的变化。 我们可以看到一个非常有意思的现象，那就是顿河哥萨克这些信基督教东正教的、你看他们的生活习惯明显就是非常野蛮的民族，他们指着那些信天主教的波兰人说，这些野蛮人，我们才是罗马人。这就说明罗马人等于基督徒这个观念在东部罗马帝国、也就是信奉东正教的拜占庭帝国那部分保存到了16世纪，然后出现了一个非常有意思的现象，就是非常野蛮的，但却信奉在他们眼里的正统基督教也就是东正教的这些哥萨克和生活方式、礼仪方面非常先进的文明人的波兰人之间，他们觉得自己才是罗马人，而那些是蛮族。 罗马人的概念下一步就随着东西教会的分裂——当然这时还没有正式互相绝罚，只是在文化上面开始逐渐分化。在东部，东正教会开始逐渐地降伏斯拉夫人和那些东部的蛮族，而在西面，罗马教会则开始降伏日耳曼人，这个时候，西部的版本是凡信奉正统基督教或者叫天主教的这些人就是罗马人。那么在这个阶段，法兰克人作为帝国的军事力量和雇佣军，同时还信奉正统天主教的一帮人，那对罗马教会来说简直再完美不过了。于是这个过程就以八世纪查理马特尔打败阿拉伯人为第一步，其实在之前还有克洛维的基督教化，这我已经说了。 以这个为分水岭之后，加洛林王朝坚定地和罗马教宗进行合作，其结果就是公元800年查理的加冕。800年查理的加冕就标志着西部帝国的重建，或者叫做西方又有了自己的皇帝了。这就是西方的罗马帝国的重建，这在很多人认为是西方复兴的一部分。但是这个时候你们就要注意到，西方的帝国所包含的土地已经远比过去的西帝国要小得多了。这一阶段，南部意大利和西西里岛还处在阿拉伯人的控制之下，西班牙也处在阿拉伯人的控制之下，只在西班牙的北部有一部分信奉基督教的部分。还有就是今天的法国、今天的英格兰，不列颠这个时期才刚刚基督教化二百多年，之前它已经随着昂格鲁撒克逊人的到来而蛮族化了。当然爱尔兰还是信奉基督教的，爱尔兰修道士对加罗林王朝的文化产生了相当的影响，所谓的基督教就是今天德意志的西部、法兰西、一点西班牙、不列颠和北部意大利。罗马在那个时候甚至是一个接近于边境的地方，你在那随时可能和阿拉伯人交战，甚至随时能会被阿拉伯土匪抢劫。 基督教世界的悲剧还不止于此处，在加洛林帝国的后期还出现了一个新的问题，就是维京人的到来。这些维京人也很有意思，他们一路向西，一路向东。向东的那个，你们都知道维京人的长船，他们那船有河就顺着河走，没河他们就扛着船走。这些人从东边沿着伏尔加河、还有顿河，一路到达黑海，再从黑海一路到达君士坦丁堡。 最开始他们是很简单的，如果能抢的抢一点，如果没得可抢，我们看能不能做点生意，如果还不行，我看能不能找个工作。这帮人到了君士坦丁堡之后大为震动，发现这个世界上居然有如此宏伟的建筑物。当时有人把这些维京人的首领带到圣索菲亚大教堂，然后他们直接就惊了。你们知道维京人也是不信基督教的，他们也是原始宗教的新信奉者，他们这一路到达君士坦丁堡，最后很多人就留下了：在君士坦丁堡当个保安也不错，这就是所谓的瓦良格人卫队。实际上维京和俄国人所说的瓦良格就是一码事，无非就是不同的发音而已。 还有一些人就散布在顿河和伏尔加河、还有第聂伯河的沿岸，比如说基辅罗斯就是这些人建立的。基辅罗斯的大公来到圣索菲亚大教堂之后就跟别人说，你们的上帝实在太牛逼了。当然他原话不是这么说的，意思就是诸如此类。你们居然能建筑这么宏伟的建筑物来供奉你们的神，你们的神一定非常伟大。这个想法其实很淳朴，典型的野蛮人的思维方式。 西部也是如此，这些维京人来到英格兰，来到爱尔兰，到处打劫教堂，到处打劫修道院。因为在那个时代，本来大家就过得都很苦，唯一能有黄金珠宝的地方一般都是修道院或者教堂，因为做弥撒是需要有装圣体的杯子的，还要有装葡萄酒的杯子，这些东西都是非常昂贵的，大家把能拿出来的黄金都拿出来，都在这些地方。那这些维京人也很淳朴，我就是想抢这些东西，然后发现，就这有，那我就抢呗。然后我既然抢了，我不如也抓点人回去当奴隶，然后他们就跟修道士之间产生了某些联系。你们要是看一个很有意思的电视剧，就是《维京传奇》的话，他们跟修道士之间有一些很淳朴的对话，虽然这些对话是虚构的，但是非常有意思。比如说：那你们的神要那么牛逼的话，他怎么不来救你呢？这种问题我们也会问。你们的神这么牛，为什么打仗的时候不帮忙啊？然后那些修道士就说：你们不懂，我们的神非常伟大，总有一天你会崇拜他的。 然后这些人有一些亲戚是从东边回来的，跟他们说真的是特别牛逼，你们去了就知道。一般来说，这些人都是在君士坦丁堡受了震惊的那帮人。然后你会发现维京人逐渐基督教化，维京人的基督教化也是一个很搞的过程，他们相信的是北欧的奥丁这种原始的神，当他们基督教化的时候，他们还是要用他们的这种比较原始或者说淳朴的方式来表达他们对上帝的爱。你要是去看中世纪美术史的话，你会发现北欧有人树立了一个十字架，然后他们要求：不行，我们出钱没有问题，我们修这十字架没有问题，但你得把我的名字都刻在上头。那我们刻什么名字呢？我叫挑孩子的红发艾利卡，反正诸如此类。它不一定叫这个名字，因为我没有准备。他这个头衔是怎么来的呢？是在一次打劫中用长矛把一孩子给穿在上头，然后举着，把其他人都吓跑了。然后从此留下一个外号，叫挑孩子的什么什么。然后他说，我就要把这个写在上面。修道士觉得你这样合适吗？他说我觉得这名字太酷了，一定要刻上。我们可以看到在这个中世纪作品上面就这么写下了这么一个人的外号。 对基督教世界来说，维京人的到来是一场灾难，因为这些人真的是走到哪抢到哪，而且这些人还很狡猾，不是那种好骗的人。但是他们真的就是被基督教给降伏了，这对基督教世界来说是第二件大事。第一件大事的降伏法兰克人。第二件事他们居然把更凶残的维京人给降伏了，而且这些维京人真的就照他们说的，那我们基督徒不杀基督徒，你们既然能给保护费，我们也犯不着杀你。你告诉我，我们该去杀谁？教会就说你们有本事你们去打阿拉伯人啊。那阿拉伯人在哪？阿拉伯人在南意大利。诺曼人（Normans），从字面上看其实就是北方人，这些北方人就是来自斯堪的纳维亚半岛的这些维京，他们真的就到了南意大利，然后发现也不过如此嘛。这些人兴起的时候正是阿拉伯人——我们前文说的——已经衰退的时候，这些人到了南意大利发现，这些阿拉伯人有什么了不起的，你们居然怕成这样，看我们的。于是他们非常顺利地征服了南意大利和西西里岛，然后建立了一个新王国，叫做两西西里王国。两西西里王国叫什么，就是叫海上西西里或者叫海岛西西里和大陆西西里，他们建立了一个诺曼人的国家。你看他们的那个国王的名字，罗哲尔一世、罗哲尔二世，这些都是典型的这些维京人的名。 维京人的基督教化是基督教世界里的第二件大事，还有第三件大事就是马扎尔人的基督教化。马扎尔人更坑爹，他们比维京人来得还晚一点，从东部来到匈牙利，然后就开始轮番打劫法兰克人，就是这个德意志王国，确切说叫加洛林王朝的东半部分。我们知道911年进行了德意志王国历史上的第一次选举，为什么进行这次选举，因为911年这一年马扎尔人把最后一个加洛林的国王给打死了，确切的说那个国王本身也是个傀儡，就是个孩子，他在率领军队，其实是军队带着他一起抵抗马扎尔人的时候就死了。 马扎尔人也是这样一帮人，就是很凶残，但是很淳朴，因为什么也不懂，信奉那种原始宗教。马扎尔人的来历比维京人还混乱，马扎尔人当年自称自己是来自东方的民族，甚至有人把他们和匈奴人混为一谈。但是随着近代亚洲的含金量迅速下降，匈牙利人又开始不谈自己的东方祖宗了，他们开始说自己是芬兰乌戈尔人的后代。但不管怎样，在10世纪里面，德意志人战胜了这些马扎尔人，通过捕鸟者亨利颁布的那个城堡法，德意志到处修满了城堡，就为了抵抗马扎尔人。而且最后在那场会战里面真的打败了马扎尔人。这些马扎尔人就说你们好厉害，你们好厉害，你们为什么这么厉害？然后德意志国王就跟他们说我们信上帝啊，有本事你跟我们一起信上帝啊。而马扎尔人说上帝这么猛，那我们也信上帝好了。他们对待宗教的想法其实和维京人很相近，都是那种很淳朴的想法，就是你的神这么厉害，那我们也信好了。 马扎尔人的基督教化给基督教世界拼上了最后几块拼图。马扎尔人基督教化、波兰人基督教化、还有波西米亚人的基督教化，基本上就把中世纪的基督教地图构建完成了。但然还有一个，就是英格兰。 英格兰的再基督教化比这要早得多，但是诺曼人、也就是这些维京人，在法国建立的一个公国，这就是诺曼公国，然后他们又征服了英格兰，从而开始了英格兰的诺曼人统治时期，也就是诺曼王朝。这样一来基督教世界的版图就形成了。也就是说在大体上11世纪的时候，也就是十字军运动即将开始的时候，基督教世界从领土上面已经形成了。法国、英格兰、德意志，甚至于苏格兰、爱尔兰，甚至于北欧，都已经进入了基督教的版图，还有波兰、匈牙利，还有波西米亚。 除了这种政治上的基督教世界的统一或者形成之外，还有一件更重要的事就是刚才我谈到的农业技术的进步。在大概9世纪的时候就已经形成了这种进步。发明了一个深耕的重犁，它需要两头牛才拉得动，这就意味着没有哪个自由农家庭能够养得起两头牛，这是第一；第二，就需要把土地耕成一条一条长方形的土地，长条形的土地，这就意味着旧有的正方形的土地所有制被打破了，新的建立在村社合作基础上的基督教世界形成了，也就是说，这一个村子拥有的土地我们已经不可能再把它划成一个一个的正方块了，相反，我们只能把它变成一个一个的长条形的土地，而且我没法再确定哪半条是你家的，也不可能说你只耕你们家的那半条而不管你邻居的那半条，所以只能是把这些土地尽可能地算清。你家占百分之多少，我家占百分之多少，然后这个牛大家一起来养，由整个村子一起来耕、一起来种，这样就形成了中世纪的一个重要文化，就是村落自治。 在这个基础上，欧洲的农产量实际上是上升的，有很多人表示罗马人时期的种子和产量比要比中世纪的高得多，我说没错，这是正确的，但你必须考虑到那是在罗马的哪个部分。罗马帝国的意大利的农产量肯定要高于日耳曼，但是日耳曼在罗马帝国的产量根本就没有统计过，因为它根本就不是罗马帝国。只有在这些地方才焕发了新的生机和新的兴旺，在这些地方产生了城市，虽然这些城市还很小，在11世纪的时候，施佩耶尔只有500人口，但是施佩耶尔在这个时代兴建了全欧洲最大或者叫全世界最大的建筑物，就是施佩耶尔大教堂。基督教欧洲正在崛起，人口在增加，而且还有了一帮刚刚皈依基督教但是非常好斗的那些新的基督徒，比如维京人，比如马扎尔人，这些人迫不及待地想要建立新的统治区，然后就在这个时候发生了君士坦丁堡的皇帝的求援。这就毫无悬念了。 (责任编辑：admin) |
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