[高荷红]傅英仁讲述的神与神话(4)
http://www.newdu.com 2024/11/26 11:11:38 中国民俗学网 高荷红 参加讨论
四、萨满神话 “萨满神话也可以叫作关于萨满的神话。萨满本来就是介于人神之间的一类，有关他们的神异事迹讲出来就是神话……蛮尼神话也属于这一类。蛮尼就是生前为大萨满，死后成神的称谓。” 关于萨满的神话共13则，“萨满玛发利学法术”讲满族萨满第一代祖师的神话，24个萨满玛发利用81天学习19种法术，其中有6位是女性萨满。跟祭祀有关的神话，闭灯祭时祭祀的神有呼拉拉贝色，原为猛兽，专喝牲畜鲜血，阿达格恩都哩、绥芬别拉都未能将其收服，精通天、地、人三界神道的他拉依罕妈妈便答应其三个条件，保牲畜平安无事；“阿达格恩都哩”变作金钱豹留在世间，成为满族萨满教祭祀的一位著名动物神；关公贝色在阿布凯恩都哩那里学艺，满族祭祀时，要单放一张小桌子，点上达子香为其摆上供品表示崇拜；“德风阿”是窝集国第二代大罕，由母虎和大鹏养大后为家族复仇，变成启明星的星主，每年正月初一祭祀都要祭奠这位星主；“阴达浑贝子”是狗神，祭祀时需供奉糕点；胡达哩玛发和蒙乌妈妈神是一对白鹭，一家三口后变成星座“东斗四星”，大萨满给人看病时，需请“天医四星”附体才能给人看病；“纳丹乌希哈”是珠浑哈达山下七兄弟取七星成神的神话，在祭祀七星时也要祭祀纳丹库里。 解释性神话“人的尾巴和人的智慧”。最初人没有智慧，僧格恩都哩从纳丹乌希哈那里要来智慧树枝，让人们变得有智慧，后把树枝粘在人的尾巴上，又收回天上，只留下尾巴根，使人有了思考的能力。“阿里色夫”是海伦妈妈的关门弟子，原名为忽达哩，流传下满族用鸡尾翎来扫邪消灾的习俗。“绥赫蛮尼”，超哈占爷下界后名为绥赫，教女真人种粮食、盖房子；僧格恩都哩教女真人礼节；阿巴格下凡后训练军队；代力妈妈下凡后教织布。这四人下凡又曾助阿骨打打败辽兵。 傅英仁讲述的神话除了具有浓郁的民族性外还有鲜明的地方性，上文分析的很多神话主要流传于宁安地区。傅英仁其神话的特别之处在于其曾经当过萨满学徒，之后又长期关注萨满神话，与各姓萨满关系密切，因而其神话与仪式、历史综合在一起。“礼仪和神话是不可分的。从某种意义来说，它们甚至是同一事物的两种表现。礼仪是形体化、程式化的神话，神话是语言化的礼仪。它们都是严格固定的，容不得半点讹错。”我们看到绝大多数神话都有很严格的祭祀时间、祭祀禁忌及祭祀规程，这些为我们了解满族萨满文化提供了极好的案例。 （本文原刊于《满语研究》2016年第1期，注释从略，详参原刊。） (责任编辑：admin) |