[刘亚虎]彝族史诗在南方民族文学史上的地位与价值(3)
http://www.newdu.com 2024/11/26 09:11:08 中国民俗学网 刘亚虎 参加讨论
三、《夜郎史传》《俄索折怒王》——历史的史诗艺术表达 史诗有个“史”字，必然与史有关系，如何把史升华为史诗，彝族《夜郎史传》《俄索折怒王》等提供了范例。 历史上夜郎国存在数百年，期间有多少风云变幻，汉文典籍只有寥寥可数的几段记载。如《华阳国志·南中志》曾记载，“（西汉）成帝时，夜郎王兴与鉤町王禹、漏卧侯愈，更相攻击”。可见其时战事的一斑。彝族史诗《夜郎史传》、《益那悲歌》等以生动的情节、细致的描述表现了那些战事。其中，《夜郎史传》就直接涉及到夜郎与漏卧的纷争，这部史诗巧妙的人物关系设计、波澜起伏的情节、富于民族特点的风情给人以深刻的印象，在艺术手法上也很高明，把它放在最上乘的史诗之列也不为过。 《夜郎史传》（9）共分三卷，主体为第二卷“夜郎在可乐”，描写夜郎国国君与其弟夜堵土以及卧漏国阿苦、阿古兄妹因领地而征战、息战、和亲的故事。 史诗安排了四个人物：夜郎国国君与其弟夜堵土，漏卧国国君阿苦及其妹阿古；设计了四对人物关系：武夜郎与夜堵土，夜堵土与阿苦，阿苦与阿古，夜堵土与阿古，每一对人物关系都形成一对矛盾，都产生一段故事。 武夜郎与夜堵土关系（一）： 长诗叙述，夜郎国国君武夜郎与弟弟夜堵土率兵东方攻占东濮的古诺（今贵州贵阳），西向夺得西濮的可乐（今贵州赫章）。弟弟夜堵土驻古诺，武夜郎自己以可乐为中心。接着，武夜郎又举兵南下攻击漏卧，却未能取胜。他撤兵回来建设都城可乐，建起宫殿、营卡，制定法规、制度，休整一段时间后，嗜好战争的毛病又开始发作，想霸占弟弟夜堵土的古诺。他手下的两位大臣出主意让他装病诱骗夜堵土来看望，然后趁机杀掉。谁知派去的使者说辞被夜堵土识破，夜堵土反而杀掉使者，领军占领可乐，把武夜郎关了起来。 夜堵土与阿苦关系： 接着，长诗描述了夜堵土与漏卧国国君阿苦的战事：漏卧国国君阿苦趁夜郎内部起纠纷兴兵进犯夜郎，夜堵土诱敌深入转而围攻，一举战胜漏卧，擒获阿苦。夜堵土以礼相待，与他缔约结盟，放他回去。 阿苦与阿古关系： 阿苦的妹妹阿古认为兄长失败被擒又被释放回来，有损祖宗体面，与其比武赢得兵权后不顾劝阻，领军再攻夜郎。 夜堵土与阿古关系： 这是史诗最浓墨重彩表现的一对矛盾。夜堵土轻视对方女性主帅，疏于防守，战败被擒。夜堵土毫不畏惧，愿杀愿剐，只是请求阿古不要伤害他的战士和百姓。阿古又恨又敬，饶他一回，以使“两家不相欠”，并约定再战。当阿古又一次前来进攻时，夜堵土诱敌深入让阿古占领可乐城，然后趁阿古庆祝胜利喝得大醉时里应外合一举夺回可乐，活捉阿古。阿古不服气，两人进行三番单独较量，夜堵土都赢了，阿古只好认输，愿为奴婢。夜堵土倾慕阿古，两人结缘成婚， 夜堵土与武夜郎关系（二）： 夜堵土“按彝家规矩，以长者为大”，把政权交还武夜郎，然后带兵返回古诺。武夜郎重新执政，再振雄风，又占领不少地方，开拓了夜郎国的疆域。史诗圆满结局。 史诗诗反映了当时方国之间的关系，整部诗篇演绎了一个开战、息战、再开战、再息战、和亲的故事，战事叙述宏阔，心理描写细腻，具有很强的艺术感染力。 《俄索折怒王》历史背景是宋代。两宋时期，水西、乌撒地方也发生不少重要的历史事件，乌撒部由衰落到重兴就是其中之一，英雄史诗《俄索折怒王》形象地反映了这一过程。 族群的发展过程充满错综复杂的矛盾斗争，族群首领有在激流前畏惧退缩、忍受耻辱的懦夫，也有挽狂澜于既倒、重新奋起的勇士，后者的事迹在族群发展史上留下浓厚的一笔。彝族先民“六祖”之一布部（乌撒部）的俄索折怒就是这样一位英雄。 俄索折怒本名叫特波折怒，在《彝族源流》里汉译为德皤周能。俄索原是特波折怒所属部族一位著名的先祖名字，一般汉译为“乌撒”，他的全名为默遮乌撒（默遮俄索），是彝族“六祖”第五支布部慕克克（米克克）的第十九代孙，是早期使部族强大起来的首领。他的后裔折怒带领族众经过艰苦拼搏尽有其地后就以“乌撒”（俄索）作为部族名，并把“俄索”（乌撒）作为一种光荣的称号放在自己的名字之前。 特波折怒（德皤周能）重振部族的事迹，汉文古籍也有记载。《元史·地理志》载：“乌撒乌蒙宣慰司在本部巴的甸。乌撒者，蛮名也，后乌撒之裔折怒始强大，尽得其地，因取远祖乌撒为部名。”《大明一统志·乌撒军民府建置沿革》载：“宋时乌些之后折怒者，始并其地，号乌撒部。” 在彝文史籍《彝族源流》第二十卷《乌撒源流》也有提及，书中叙述： （那周）德皤有四房妻子，德楚赫保生……德皤周能；……周能氏号称阿吉周能，作战勇敢，所向披靡，取得了荣华富贵。东边的地界至鲁博上方，西边的地界到侯奏上方，左边的地界到堵洛地方，右边的地界至扎里大坝，因为不放心，在地界之首插木牌，在地界之尾打记号，在此疆域地界内的影响深广，很有威望。（10） 这里缺乏具体事迹的的描写。《大定府志·乌撒部本末》引“白皆土目安国泰译夷书七则”记载了其事迹的脉络：“德培（折怒之父）弱，为他部降为庶人，其妻生子仲云甫（折怒）……及长有才能，在故臣慕魁德直、阿迂阿租的协助下，用兵四邻，光复乌撒部土宇。”（11） 而史诗《俄索折怒王》（12）则以乌撒部宋时由衰到盛为背景，塑造了俄索折怒王这一英雄形象，艺术地再现了俄索折怒王在逆境之中磨砺成长、重振部族的英雄业绩。 史诗成功地塑造了俄索折怒的形象，他具备了英雄人物传奇的经历和辉煌的业绩。他勇敢，又不乏智谋，由此他打了四十七战胜了四十三战，收复全部失地。他给人印象很深的还有他的情义，他的宽容。他发愤图强，复仇复国，但打的似乎都是仁义之战，当仇家孟部带上陈酒壮牛请罪、要求重修旧好时，他念及双方都是先祖笃慕的子孙、孟部又是自己的舅家和亲戚而决定不再追究，与孟部喝血酒结盟；开战是因为孟部宜比岱诺诸般挑衅、并订下战约才出手。对无意中得罪的希哲部更是避免直接交锋，直至对方残杀自己的恋人（希哲家姑娘）又射伤自己，才上阵击败对方兵马、获得大片土地。他在斗争方面总不是主动进攻的一方。他得到人们的拥戴，赢回俄索部王者的地位。“折怒没有降生以前，俄索替人牵马，俄索替人当背夫。折怒来到人世间，人家替俄索牵马，人家替俄索当背夫。”俄索蔺再度兴盛，他自己也成为一代名扬青史的英雄之王。 作品以真实的历史人物、历史事件为题材，将写实与神奇瑰丽的想象融汇为一体，处处洋溢着英雄的气概，时时渗露出悲剧的情怀，体现南方民族英雄史诗某种突出的特点，具有独特的认识价值和艺术价值。 彝族史诗就这么“牛”。在我撰写的《中国少数民族文学通史》南方部分里，“魏晋南北朝”段彝族史诗等彝族文学占了绝对优势，其他段彝族文学也不少。我真为我们南方民族有彝族、傣族等民族的文学而欣慰，要不，我真不知道我的南方民族文学史怎么写！ 注释： （1）云南省民族民间文学楚雄调查队搜集翻译整理：《梅葛》，昆明，云南人民出版社，1959年版；云南民族民间文学楚雄、红河调查队搜集，施学生翻译，郭思九、陶学良整理：《查姆》，昆明，云南人民出版社，1981年版。 （2）[德]恩斯特·卡西尔著，甘阳译：《人论》，上海译文出版社，1985年版，第97页。 （3）[德]恩斯特·卡西尔著，于晓等译：《语言与神话》，北京，三联书店，1988年版，第37—38页。 （4）冯元蔚译：《勒俄特依》，成都，四川民族出版社，1986年版。 （5）肖开亮、黑朝亮、祁树森、李世忠、毛中祥整理翻译：《阿鲁举热》，载《山茶》1981年第3期。 （6）阿洛兴德整理翻译：《支嘎阿鲁王》，载《支嘎阿鲁王·俄索折怒王》，贵阳，贵州民族出版社，1994年版。 （7）贵州省民族研究所、毕节地区彝文翻译组翻译：《西南彝志选》，贵阳，贵州人民出版社，1982年版；王明贵、王显编译，王继超审定：汉译散文版《彝族源流》，2005年版。 （8）参见冯汉骥《云南晋宁石寨山出土文物的族属问题试探》，《考古》1961年第9期；《云南晋宁石寨山出土铜器研究——若干主要人物活动图像试释》，《考古》1963年第6期。 （9）王子尧、刘金才主编，王子尧等翻译：《夜郎史传》，成都，四川民族出版社，1998年版。 （10）王明贵、王显编译，王继超审定：汉译散文版《彝族源流》，2005年版，第251页。 （11）〔清〕黄宅中修，邹汉勋纂，贵州省毕节地区地方志编纂委员会点校：《大定府志》，北京，中华书局，2000年版。 （12）阿洛兴德整理翻译：《俄索折怒王》，载《支嘎阿鲁王·俄索折怒王》，贵阳，贵州民族出版社，1994年版。 （本文载于《楚雄师范学院学报》2018年第1期） (责任编辑：admin) |