王凡录：从逻辑与历史相一致的方法看新疆民族发展问题——以维吾尔族为例(3)
http://www.newdu.com 2024/11/27 05:11:16 中国社会科学网 王凡录 参加讨论
三、逻辑的启示——从现代科学与哲学的角度分析新疆各民族和谐发展的必然性。 现代系统科学协同论告诉我们：一个由许多子系统构成的系统，如果在子系统之间互相配合产生协同作用和合作效应，系统便处于自组织状态，在宏观上和整体上就表现为具有一定的结构或功能。这就是说，一个系统内的所有要素只有协作同在、和谐运行，才能形成具有自然生命力或社会生命力的自组织（自组织即具有自在或内在生命力的组织系统）。现代系统科学耗散结构论告诉我们：一个远离平衡的非线性开放系统（泛指物理的、化学的、生物的乃至社会或经济的系统），不断与外界交换物质和能量，在系统参量的变化达到某个临界点时，可能通过涨落发生突变即产生非平衡相变，由原来的混沌无序状态转变为一种在时间上、空间上或功能上的有序状态，进而实现从低级有序到高级有序的演化。这就是说，一个不稳定的开放群体（国家、种族、民族），只有与该群体之外的其他开放群体团结合作并不断与其交换资源与技术，才可能在具备一定条件时发生飞跃性变化，进而实现其跨越式进步发展。 中华民族共同体是一个自组织的开放系统，新疆各民族共同体就是中华民族共同体这个自组织开放系统中的一个子系统。新疆各民族子系统与其他各地方民族子系统之间的团结协作，是中华民族共同体这一自组织开放系统进步发展的生命力所在。作为中华民族共同体中相对不发达不稳定的开放民族，包括维吾尔族在内的新疆各少数民族只有与本国本区中其他的开放民族密切合作并有效进行资源与技术交流，才可能通过发生飞跃性变化进而实现跨越式发展。 现代主体间性哲学认为，存在是主体间的存在，主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系，是主体与主体间的共在关系。人的生存本质，不是主客二分基础之上主体征服和构造客体的活动（主体性活动），而是自我主体与对象主体的交互活动（主体间性活动）。自我不是原子式的个体，而是与他者或社会的共在。这就是说，现代人类社会是主体间性社会即人——人平等互动型社会，每个人都不是以完全独立的个体形式存在，而是与他人和谐相处、共存共在于生活世界和体制世界之中。 中华民族共同体是一种主体间性民族共同体，中国各地方民族共同体之间的平等交互关系，是中华民族共同体的本质所在；中国各地方民族共同体之间的双向或多向理论——实践交互活动，是中华民族共同体团结和谐与进步发展的关键所在。中国各地方民族共同体之间不充分的主体间性向充分的主体间性不断变化的过程，就是中华民族共同体不断巩固发展的过程。包括维吾尔族在内的新疆各少数民族，只有充分认识到中华民族共同体中各地方民族之间平等交互关系的本质意义，并积极参与进行各地方民族共同体之间的双向或多向理论——实践交互活动，才能真正实现新疆各民族的团结和谐与新疆地区的进步发展。 总之，自然科学理论与人文社会科学理论是自然和人类社会运动变化发展的自然历史过程的逻辑形式，运用现代系统科学理论与现代主体间性哲学理论分析研究新疆民族现实问题所获得的结论，即新疆各民族团结和谐与进步发展具有逻辑的规律性与历史的必然性。 结语 总而言之，人类的历史发展轨迹（社会历史）和逻辑发展轨迹（科学规律）都已无可辩驳地告诉我们：和谐团结是全人类的生命线，共同进步共同发展是各国家、种族、民族的幸福线，构建人类命运共同体具有历史的必然性和逻辑的规律性。需要指出的是，共建“一带一路”倡议实践特别光顾于新疆，新疆是“丝绸之路经济带”的核心区，“一带一路”建设赋予了新疆各族人民义不容辞的特殊历史使命，历史的机遇已经再一次面对所有新疆各族人民而微笑，机遇难求，时不我待！面对历史的友好笑容，我们相信每一个真正的新疆人都会行动起来。 参考文献： [1]杨圣敏.历史上维吾尔族与突厥及土耳其的关系[J].西北民族研究,2016,(3). [2]许嘉璐,安平秋,黄永年.二十四史全译·新唐书[M].上海:汉语大词典出版社,2004. (责任编辑：admin) |