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有人曾经把管理称为“权力控制的游戏”。如果从人与人之间利益博弈的角度来看，此言可谓确论。作为一个管理者，不论是古代的帝王，还是今天的一个组织领导，要想高效地运用权力，除了依靠明面上的制度和规则之外，更要有一些隐性的驭人手段。
     在古代，这种隐性手段就是帝王术，称之为“恩威并施”。用我们今天的话说，就是“胡萝卜加大棒”，而用日本“经营之神”松下幸之助的话来讲，则是——慈母的手中紧握钟馗的利剑。
     那么，李世民又是如何一边扮演“慈母”、一边挥舞“利剑”的呢?
     看看李世民如何处理与李靖、尉迟敬德、李世、房玄龄等元勋功臣的关系，我们或许就能略窥李世民的驭人之术。

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“慈母之手”与“钟馗利剑”
     贞观四年(公元630年)春天，李靖一举平灭东突厥，为大唐帝国立下了不世之功。凯旋回朝之日，本来满腔豪情准备接受嘉奖的李靖却突然被人参了一本。
     参他的人是时任御史大夫的温彦博，弹劾的理由是“(李靖)军无纲纪，致令虏中奇宝，散于乱兵之手”(《旧唐书·李靖传》)。
     听到自己被弹劾的消息，李靖就像从三伏天一下子掉进了冰窟窿里。得胜凯旋的喜悦还没退去，功高不赏的忧惧已经袭来。
     “虏中奇宝散于乱兵之手”?
     李靖一边硬着头皮入宫觐见皇帝，一边回味着这个让人莫名其妙的弹劾理由。
     天知道温彦博人在朝中，他是用哪一只眼睛看见数千里外的乱兵哄抢突厥宝物的。就算他所说属实，可自古以来，在外征战的将士一旦打了胜仗，随手拿几件战利品也是常有的事，犯得着上纲上线吗?更何况，相对于“平灭突厥”这样的不世之功，那几件所谓的“虏中奇宝”又算得了什么?
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