 陈炯明与孙中山分歧的根本原因： 陈炯明和一般军阀不同的地方,在于他具有民主思想,反对军治、党制,提倡民治.这就未必为国民党人以至孙中山所同意.孙中山的理想是成立一个正式的中央政府,领导全国革命,他把国民革命分为军政、训政、宪政三个时期,在他眼里,人民是“无知可怜”的幼儿,革命党则是保姆,他说：我们建立民国,主权在民,这四万万人民就是我们的皇帝,帝民之说,由此而来.这四万万皇帝,一来幼稚,二来不能亲政.我们革命党既以武力扫除残暴,拯救得皇帝于水火之中,保卫而训育之,则民国的根基巩固,帝民也永赖万世无疆之休.（居正：《中华革命党时代的回忆》） 陈炯明并不赞成此说,他曾经批评：训政之说,尤为失当.此属君政时代之口吻,不图党人袭而用之,以临吾民.试问政为何物?尚待于训耶!民主政治,以人民自治为极则,人民不能自治,或不予以自治机会,专靠官僚为之代治,并且为之教训,此种官僚政治,文告政治,中国行之数千年,而未有长足之进步.国民党人有何法宝,以善其后耶?徒使人民不得自治机会,而大小官僚,反得藉训政之谬说,阻碍民治之进行.（《陈炯明集》下卷,中山大学出版社,1998年9月） 陈炯明所倾心的,是联省自治. “五四”运动后,一些文人学者认为,既然南北政府都无力统一全国,与其连年征战,不如各省先行自治,把自己的事情办好了,再实行联省自治.如此便可以不通过武力而最终实现全国统一.联省自治者最津津乐道的,就是北美13州经独立战争脱离英国后,经由11年高度地方自治的“邦联”,进而建立“联邦”的历史.这似乎为久经战祸、渴望和平统一的国人提供了另一可行选择.因此,联省自治的主张一经提出,不仅风靡南方各省,而且迅速波及北洋政府治下的北方省份. 陈炯明对联省自治尤为心驰神往,1921年2月,他在《建设方略》一文中,详细解释了自己的政治见近世以来,国家与人民之关系愈密,则政事愈繁,非如古之循吏可以宽简为治,一切政事皆与人民有直接之利害,不可不使人民自为谋之.若事事受成于中央,与中央愈近,则与人民愈远,不但使人民永处于被动之地位,民治未由养成,中央即有为人民谋幸福之诚意,亦未由实现也.（《陈炯明集》下卷,中山大学出版社,1998年9月） 然而孙中山成立正式政府和选举总统的主意已定.1921年1月12日,非常国会在广州复会.孙中山号召国民党人,像推翻清政府、袁世凯那样,再发动一次全国性的革命,来推翻北洋政府,他宣称：“北京政府实在不是民国政府.我等要造成真正民国.” (责任编辑：admin) |