10、清朝宣统皇帝退位诏书

前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭，特命袁世凯遣员与民军代表讨论大局，议开国会，公决政体。两月以来，尚无确当办法，南北睽隔，彼此相指，商辍于途，士露于野，徒以国体一日不决，故民生一日不安。

今全国人民心理多倾向共和，南中各省既倡议于前;北方诸将亦主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍因一姓之尊荣，拂兆民之好恶。用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治权公之全国，定为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。

袁世凯前经资政院选举为总理大臣，当兹新旧代谢之际，宣布南北统一之方，即由袁世凯以全权组织共和政府，与民军协商统一办法。总期人民安堵，海宇又安，仍合汉满蒙回藏五族完全领土为一大中华民国，予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤!

清宣统三年十二月二十五日，公元1912年2月12日，宣统皇帝溥仪以晚朝廷的名义，颁布了皇帝退位诏书。这是中国历史上最后一篇退位诏，也是最后一位封建帝王的结局。此诏定然不是溥仪缩写，而是由张謇幕僚杨廷栋草诏。杨廷栋，清末举人，曾经留学日本。归国后以知识渊博，思维敏捷，文笔流畅，而为张謇所器重。草诏之后，经袁世凯审阅，由隆裕皇太后降诏。《退位诏书》最后说：“予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成，岂不懿欤!”一代皇朝之终结，中国长达五千年的封建帝制到此为止。

最后要注明的是，中国历史上多篇诏书，但由于精力、学识有限，难以一一还原，仅此鄙陋之句。

上古时期尧、舜、禹等历史人物在禅让制原始社会可能也有禅位的文书，但已难以考证。就封建社会而言应该是在秦王朝之后。最早亡国之君禅让皇位的应该是西汉孺子婴让位王莽。但是孺子婴退位是尚在襁褓，是由太皇太后懿旨退位，所以未能查到退位诏书。

第二，隋朝末年李渊曾经拥立了一个隋恭帝杨郁，然后也大模大样的举行了禅位仪式，但是在史学界通常只承认文帝、炀帝两位君王，而不承认李渊拥立的恭帝，所以这次禅让也未作考究。

第三，唐朝末年，朱晃篡夺皇位之时，哀帝李祝也曾退位禅让，而且还制定禅位祭文，但是退位诏书在新旧五代史中均未有记载。

第四，五代十国晚期，后周殿前督检点赵匡胤陈桥兵变时《宋史》记载“翰林承旨陶谷出周恭帝禅位制书于袖中，宣徽使引太祖就庭，北面拜受已”可见后周柴宗训也曾写过退位诏书，不过柴宗训年纪幼小，恐怕是朝中文吏代笔所写。

最后，我又重查阅了《晋书》至于晋恭帝司马德文禅位于汉王刘渊，只是记载有“乃书赤纸为诏”，看来也是应该有一份退位诏书的。

以上五份退位诏书，本有史可查，却无文献能载，不能呈现于后人，实为可惜。

“革命”首见于《易》“汤武革命,顺乎天而应乎人”

“讴歌”见于《孟子》：讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。

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