从“李陵胡”到“陇西李”的王朝统一战争
     北魏统一前，中原是五胡十六国混战局面，五胡赌狠，人血洗战马，民族大屠杀，杀得汉人，血流成河，尸乱如麻。于是，汉人奋起，冉闵发出“杀胡令”，汉家绝地反击了!
     冉闵“与羌胡相攻，无月不战”，驱逐“诸氐、羌、胡、蛮数百余万，各还本土”。当不杀胡不能救亡，不杀胡难以图存时，应该说“杀胡令”是民族战争，毕竟比王朝战争更具有全民性和民族性。

     冉闵自立“大魏”国，号召全民杀胡，勒令胡人退出中原。惜哉!冉闵一死，世无太史公，遂使英雄沉沦，陷冉闵于无名，此乃冉闵之不幸，亦中国之不幸。
     大凡民族精神，自有文武之道，文以化之，武以卫之，武不能卫，则文何以化?冉闵者，乃我民族精神之武卫者，而崔浩，则为文化者。
     冉闵以全民杀胡，崔浩以李陵化胡，此二人者，一杀一化，都很伟大。冉闵是大英雄，崔浩是大政治家，没有大英雄之杀，哪来大政治家之化?
     冉闵以杀，迫使胡人汉化;崔浩以化，将胡人化入汉家天下。然而，冉闵以杀死于杀，崔浩以化死于化，杀胡是战争，化胡也是战争，是更深层次的战争，有战争就有牺牲。二人以死，捍卫汉家尊严。冉闵以杀终结五胡乱华，崔浩以化使北方统一于鲜卑。
     南北朝的出现，使战争性质发生改变，从外部民族战争，转向内部王朝战争，从大屠杀战争，转向大一统战争，南北朝都在为统一寻找合法性来源，崔浩于此时提出“李陵胡”，目光何其深远!为汉家把握了历史主动权。
     北魏孝文帝看到了这一点，由平城迁都洛阳，进入中原，一边汉化，一边进行王朝战争。然而，在统一的合法性基础形成之前，南征也好，北伐也罢，都没有真正的赢家。不过，相比于五胡乱华，王朝战争开始变得文雅，为了申明战争理由，北魏孝文帝居然引经据典，与南朝使者辩论汉家礼法。
     孝文帝也拒绝了认祖李陵，北魏遂与李陵绝缘，而没能形成与南朝对话并进行统一战争的基础，在南朝看来，你拓跋氏再怎么汉化，如果不是李陵的子孙，那还是胡人，非我族类，其心必异，何来统一的前提?
     王朝没有认祖李陵，但民间胡人有了杀胡的教训，纷纷自认李陵子孙，正是在这种认同的基础上，北朝自北魏，经北齐、北周，以至于隋，终于回归汉人，以“李陵胡”为号召的汉人政权一出现，南北朝很快就统一了。
     崔浩提出拓跋氏认祖“李陵”，背后隐藏了两个政治观点。
     一是拓跋氏系李陵胡，此为以崔浩为领袖的北方士族与北魏合作的基础，如非李陵子孙，汉人以何合作?正是这一点使他招来杀身。
     二是以李陵为号召，从民族战争转入王朝战争，为统一战争提供正统的合法性来源。拓跋氏拒绝认祖李陵，在统一战争中就不具有正统性。
     总之，北魏以后，李陵就成为胡人认祖的对象。李陵身陷匈奴后，留在漠北，与匈奴女子婚配，子孙繁衍，蔚为大观，自西汉以来，所见胡人之黑发黑瞳者，多被认为或自认为李陵之后，而拓跋氏就被认为是李陵后裔。
     李陵，成了胡汉一体化符号，认同汉家，便是认祖李陵
     老英雄李广，因卫青不公愤而自刎;子李敢，一怒而打卫青被霍去病射杀;孙李陵，因孤军失陷于匈奴家破人亡，郁郁而死。此后，英雄一脉，分为两支，一支在胡地，为“李陵胡”，一支在陇西，号称“陇西李氏”。
     唐太宗李世民，既追祖老子，又认祖陇西李氏，被法琳驳斥。其实，拓跋氏在唐朝已称“李氏”，李世民之“李”，便出自拓跋氏之“李氏”，是“李陵胡”的一支，不属于老子和陇西李氏。
     法琳虽然当面说破，但他也是知其一，未知其二，他批评李世民“弃代北(拓跋氏)而认陇西”，却不知“代北”和“陇西”源出一支。
     试想李陵在漠北，必对其子孙言先祖在陇西，故“李陵胡”认祖陇西李氏合情合理。李白亦自称出于陇西李氏，后来干脆认作李广之裔。
     李广生不逢时，却飞扬在唐人边塞诗里，“飞将军”名矣!
     汉家融合大合唱，那领唱的，是忠义传家子孙兴旺的飞将军李广，王昌龄那首最著名的边塞诗，唱出了一代新朝和一个新兴民族对英雄的向往，以子孙的名义，放声唱：
     秦时明月汉时关，万里长征人未还。
     但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
     一个认祖英雄的民族，终于唱出了历史最强音——盛唐之音，一个英雄世家一如“秦时明月汉时关”，永世长存。英雄在天之灵，庇佑他子孙，英雄的遗愿，让子孙来完成，从这样的盛唐之音里，走来了两个最优秀的子孙：李白和李世民。
     在民族大融合、汉家大合唱的盛唐之音里，一个英雄家族实现了中国历史上一次最伟大的大团圆，“李陵胡”和“陇西李”在唐诗的江山破镜重圆。
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