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所以他故意狐假虎威，在包拯眼皮子底下大声呵斥罪犯，让包拯认为他正在作威作福，欺压弱者。于是包拯同情心大发，宽恕了那名将要面临重罚的罪犯，也上了小吏的道。 包拯的这种心态，让人会忍不住联想到海瑞。比包拯晚个五百年的明代大清官海瑞，遇到疑难案子时有三大原则：长辈与晚辈，或者兄长与弟弟闹矛盾，一般站在长辈与兄长这边;贫民与富民之间的诉讼，一般站在贫民这边;老实人与刁钻者打官司，一般站在老实人这边。  网络配图 这一套理念，完全是儒家不讲技巧，只顾抽象道德诉求的一种体现。孔子所谓的“不患寡，患不均”，影响实在是太大了，海瑞不是在具体的案件中去死抠细节，以事实真相作为第一准则，而总是一味地照顾弱势者，想着强势者即便受点委屈，也只是把某种“不均”的状况，稍稍减弱了一些。站在道德的制高点上，海瑞当然认为自己的理念无可厚非。 包拯与海瑞，是中国历史上数一数二，且不分伯仲的两个青天大老爷。沈括笔下的包拯，又让这两人为官办案的理念如此接近，这恐怕不是一种巧合。 仔细一想，包拯是一个被后代小说和戏剧严重神话的人物，他杀陈世美、查明“狸猫换太子”真相的故事，本没有史实做依据，但其中隐约透出的还是同情弱小的那种套路。推而广之，古代很多所谓的清官，很多都是只讲道德，不顾事实真相的“昏官”。 (责任编辑：admin) |