 高丽光宗王昭在位期间，为了确保国家的税收，颁布奖励开垦陈田者的法令。另外，他还颁布了颁布奴婢按检法，这无疑是对功臣、豪族的一个沉重打击。文化方面，王昭崇尚佛教，所以，他在位期间大兴佛教，通过僧科制度的实行确立了僧阶僧职。 经济 在经济上，王昭在即位当年就命元甫式会、元尹信康（元甫、元尹均为官阶名）等定州县岁贡之额。同时，他开始派量田使前往各地丈量土地。王昭还于开宝六年（973年）十二月颁布奖励开垦陈田者的法令。通过这些经济举措，王昭确保了高丽国家的税收来源，更为景宗朝颁布田柴科制做了重要的准备工作。 此外，王昭还于显德三年（956年）实行“奴婢按检法”。罗末丽初大乱时，许多百姓在战乱中被俘为奴，太祖王建本来想释放奴婢，但害怕触动功臣既得利益，没有实行。王昭正式付诸实施，功臣们都敢怒不敢言，只有大穆王后大力进谏劝阻，王昭不听。于是高丽的奴婢们扬眉吐气，告发主人，这对功臣、豪族势力又是一个沉重打击。 峻丰四年（963年），王昭设济危宝（宝即“铺”），作为救济与治疗贫民的福利机构。 文化 王昭采取崇尚佛教的文化政策。他实行僧科制度，确立僧阶僧职。相对于当时流行的禅宗，王昭更偏爱华严宗，在他创建的6个寺庙中，可知宗派的4个就有3个属于华严宗。华严宗僧侣均如也极受王昭宠信，后期均如失宠，王昭重用惠居、坦文等僧侣，先封惠居为国师、坦文为王师，开宝七年（974年）惠居圆寂，坦文接任国师，翌年三月，坦文圆寂，王昭也在两个月后薨逝了。 王昭杀人如麻，为了消除罪业，于是经常举行佛事。他有时设毗卢遮那忏悔法，有时在毬庭给和尚施斋，有时在归法寺设设无遮水陆法会，每到佛诞日就给僧侣施斋，有时将道场的饼果拿出去施给乞丐，并一年四次遣使者放生，并在放生处寺院开讲佛经。他还禁止杀生，御膳中的肉类都不让御厨宰杀，而是从市场购买。他甚至下令全国臣民忏悔，让他们担负谷、柴炭、蒭豆施与路人。在王昭的崇佛政策下，许多乞丐与罪犯化装成僧侣混入斋会，可见佛事规模之大。 王昭统治时期还模仿中原制度，开设史馆，编纂《三国史》（已亡佚）。 (责任编辑：admin) |