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2014年9—12月，湖北隨州市曾都區漢墓M8出土了一批簡牘，簡牘的部分圖版和釋文公佈在《湖北隨州市周家寨墓地M8發掘簡報》一文中[1]，這批新簡牘的發掘無疑會極大促進學界的相關研究。我們在閱讀周家寨墓M8漢簡時（下稱“周家寨漢簡”）獲益匪淺，但對其中《死失》篇簡文內容產生了一些看法，我們認爲周家寨漢簡簡文“辛亥、辛卯、壬午不可以寧人及問疾，……此報日”應當從《死失》篇中析出，題為“報日”。現在寫出來，就教於方家，希望以此推進對此篇文獻的進一步研究。 為便於討論，我們把相關簡文移錄如下： 周家寨漢簡：辛亥、辛卯、壬午不可以寧人三三及問疾，人必反代之。利以賀人，一六二人必反賀之，此報日。二二四[2] 與之一致的簡文還見於孔家坡漢簡《日書》： 孔家坡漢簡：辛亥、辛卯、壬午不可以寧人及問疾，人三○五叁必反代之。利以賀人，人必反賀之，此報日也。三○六叁[3] 寧，即慰問之意。[4]報，復也，《淮南子·天文》篇曰：“東北為報德之維也。”高誘注：“報，復也。陰氣極於北方，陽氣發於東方，自陰復陽，故曰報德之維。”[5]全句大意是說：辛亥、辛卯、壬午不可以慰問生病之人，否則慰問者會代替被慰問者生病，但是利於祝賀別人，別人一定會反過來祝賀自己，這就是所謂的“報日”。孔家坡《日書》整理者將其題為“報日”應該是符合文意的。 “死失”之“失”讀爲“䰡”，指人死後變成的可危害生者的鬼祟，即古書中記載的“歸殺”或“回煞”；[6]但其所危害者主要是自己的家人，《顏氏家訓·風操》篇曰：“偏傍之書,死有歸殺。子孫逃竄,莫肯在家；畫瓦書符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連。”[7]說的即是喪家生者因為畏懼歸殺而外出躲避，並採取一些厭勝措施。孔家坡漢簡《日書·死失》篇和周家寨M8漢簡《死失》篇都是對人死於某日，“失”將出於何處的記載，其目的是推算“失”的位置。而《報日》所講是吉凶的返回、替代，即若問疾則自己將代病者生病，祝賀他人則自己會反被他人祝賀。所以從簡文所述內容來說《死失》與《報日》還是有很大不同的。 另外從簡文抄寫位置看，孔家坡漢簡《報日》是抄寫在死失圖下方，“凡日與月同營居者，死失不出三〇一叁”句右側，並與之相隔三支簡（見圖一紅色方框部分），這很可能是為了節約竹簡使用或版面而為之，而與“凡日”句相隔三支簡應該是為了彼此區分。周家寨漢簡《報日》部分抄寫形式與之類似，只是《報日》簡文與“凡日”句相隔一支竹簡（見圖二紅色方框部分）。   圖一圖二 綜上，從簡文內容關係以及抄寫位置，我們認爲周家寨漢簡“辛亥、辛卯、壬午不可以寧人三三及問疾，人必反代之。利以賀人，一六二人必反賀之，此報日。二二四”應從《死失》篇中析出，可暫題為“報日”。 以上僅是我們的一些臆測，正確與否有待周家寨M8簡牘材料的全部公佈。 [1]湖北省文物考古研究所、隨州市曾都區考古隊《湖北隨州市周家寨墓地M8發掘簡報》，《考古》，2017年第8期，第3—21頁。 [2]湖北省文物考古研究所、隨州市曾都區考古隊《湖北隨州市周家寨墓地M8發掘簡報》，《考古》，2017年第8期，第18頁。 [3]湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊編《隨州孔家坡漢墓簡牘》，文物出版社，2006年版，第171頁。 [4]湖北省文物考古研究所、隨州市考古隊編《隨州孔家坡漢墓簡牘》，文物出版社，2006年版，第171頁。 [5]何寧《淮南子集釋》，中華書局，1998年版，第207頁。 [6]劉樂賢《懸泉漢簡中的建除占“失”殘文》，《文物》，2008年第12期，第81—85頁。 [7]王利器《顏氏家訓集解》（增補本），中華書局，1993年版，第98頁。 （編者按：本文收稿時間爲2017年9月14日12：53。） (责任编辑：admin) |