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（棗莊廣播電視臺） 本文所用《妄稽》釋文依據《北京大學藏西漢竹書[肆]》釋文并參考網上諸家的研究成果，整理者注隨文註明頁碼及序號，不另出注。網上諸家說擇善而從，不一一具引。 簡3（背）：妄稽（篇題） “妄稽”就是“亡稽”、“無稽”，無可稽考，謂這個人物是虛構的，如《子虛賦》、《上林賦》之“子虛”、“無有”、“亡是”之類是也。因為她是女人，所以加了女旁作左女右亡的寫法，其實還是應該讀“亡（無）”。《荀子·正名》：“無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之。” 簡1：孝弟（悌）茲（慈）悔（誨） 整理者注：“兹悔”即“慈誨”，慈愛教誨。或“悔”通“宥”，“悔”為曉母之部，“宥”為匣母之部，“慈宥”謂仁慈寬宥。（59頁注[三]） 王曉明先生云：“（悔）字當讀爲‘惠’。”[1] 蕭旭先生云：蘇建洲說同王氏，蘇氏且云：“悔讀為惠。《管子·五輔》：‘孝悌慈惠，以養親戚。’”二氏說是也，《逸周書·寶典》：“九德：一孝，二悌，三慈惠，四忠恕，五中正，六恭遜，七寬弘，八溫直，九兼武。”亦其確證。惠，和順。[2] 按：“悔”曉紐之部，陰聲；“惠”匣紐質部，入聲，二者讀音差距較大，故言“悔”讀為“惠”可疑。疑整理者讀“茲悔”為“慈誨”是，“慈”謂慈惠，誨謂教誨，是兩個義項，《說苑·建本》：“賢父之於子也，慈惠以生之，教誨以成之。” 簡3：力勁夬（抉）觡，不好手扷 整理者注：“扷”疑通“夭”，《說文》：“夭，屈也。”“手扷”蓋謂手用力使之彎曲。（60頁注[一五]） 蕭旭先生云：《廣雅》：“夭，折也。”字亦作拗，《尉繚子·制談》：“拗矢折矛。”拗亦折也。 按：“扷”當讀“校”或“較”，《小爾雅·廣言》：“校、戰，交也。”即較量、角力，故《漢書·東方朔傳》“角狗馬之足”顏注云：“角猶校也”。段玉裁於《說文》“校”下注：“《周禮·校人》注曰：‘校之言挍也，主馬者必仍挍視之。校人，馬官之長。’按此引伸假借之義也。陸德明曰：‘比挍字當從手。’張參《五經文字·手部》曰：‘挍，經典及《釋文》或以爲比挍字。案字書無文。’張語正謂《說文》無從手之挍也，故《唐石經》考校字皆從木，用張說也。但訂以《周禮》鄭注，則漢時固有從手之挍矣。比挍字古葢正文，‘較’、‘榷’等皆可用。”《古今韻會舉要》卷二十二《十九效》：“挍，比挍也。又檢也、計量也，又報也。今通作‘校’。”此二句是說周春力氣很大，但不喜歡和人動手較量，說明他性情溫和，不喜歡爭鬥。 簡6：穜（腫）肵廣肺 整理者注：“肵”，疑同“𦠄”，《說文·肉部》：“𦠄，頰肉也。”“肺”，疑同“輔”，頰骨。（61頁注[二]） 按：此句疑當讀為“腫頵䐵胖”，“肵”、“頵”同見紐文部，“肺”、“胖”同旁紐雙聲、月元對轉，并音近可通。《說文》：“頵，頭頵頵大也。”“廣”疑讀“䐵”，《玉篇》：“䐵，肥也。”《禮記·大學》：“心廣體胖”，鄭注：“胖，猶大也。”“腫頵”猶言肥頭大耳，“䐵胖”即身體肥胖。 簡6：脛大五𢵣 整理者注：“𢵣”從“惡”得聲，“惡”為影母鐸部，疑此通“矱”（影母鐸部），《後漢書·崔駰傳》：“協準矱之貞度兮，同斷金之玄策。”李賢注：“準，繩也；矱，尺也。” 按：“矱”，本作“蒦”，又作“彠”，古訓“度也”，本義是用尺子丈量長度，也用為尺子之別稱，並非度量單位的“尺”。“𢵣”當即後世字書中的“掗”字，《集韻》：“掗㩡，搖也。”《篇海》：“取也。”《字彙》：“强與人物也。”均非本文之意。疑此即“擭”之假借，《說文》：“擭，搫擭也。一曰布擭也，一曰握也。”此即用為末一義之“握”，“五擭”即“五握”。 簡6-7：䁾殄領亦（腋），食既相澤。 整理者注：“䁾”讀作“蔑”，無。“殄”讀作“畛”，界限。“領”，頸項。（61頁注[七]） 按：此句疑當讀為“滅殄領腋”。《說文》：“殄，盡也。”“滅”、“殄”的意思相近。“滅殄領腋”言其脖子短，脖子、胸腋分不清，所以說一吃飯就滴瀝在上面。 簡7：尻若冣笱 整理者注：“尻”，臀部。“冣”，收聚。《說文·冖部》：“冣，積也。”“笱”，竹笱，竹製捕魚之具，其口魚可入而不可出。“尻若冣笱”蓋謂臀部像收聚的竹笱。（61頁注[一一]） 按：“冣”當讀“鯫”，本義是小白魚，亦泛指小魚。“鯫笱”即捕捉小魚的魚籠。 簡8：身若胃（猬）棘，必好抱區（軀） 整理者注：“抱軀”，與人擁抱。 按：據《說文》“抱”即“捊”之或體，訓“引埾也”，並非擁抱。此當訓為擊打義，《集韻·平聲二·十虞》：“捊，擊也。”“捊毆”，打架鬥毆之意。人身上如生猬刺，就喜歡和人毆鬥，今言喜歡爭鬥鬧事之人是“頭上長角，身上長刺”，與此意同。 簡8：口臭腐鼠，必欲鉗須 整理者注：“鉗須”，疑謂與人貼面親近。（62頁注[一九]） 按：“鉗須”蓋讀“鉗誅”，《方言》十：“鉗、㽹、憋，惡也。南楚凡人殘罵謂之鉗，又謂之㽹。”郭璞注：“鉗害，口惡也。”《廣雅·釋詁三》：“鉗，惡也”，亦用此義。“鉗誅”即罵人、指責人。今言喜歡罵人、損人者曰“口臭”，蓋亦此意。下簡14-15載姑舅指責妄稽：“汝狀貌甚惡，口舌甚詛”，與此語相合。 簡12：凡人囗產 按：“人”後之缺文上尚殘存一“人”形，即“合”之殘泐，“產”即“生”，下簡64“與子合生”，“合產”即“合生”，一起生活過日子，猶言結合、結婚。 簡12-13：姑咎（舅）弗應，妄稽有（又）囗：“吾暨（既）執箕帚，幾（豈）能毋橏（善） 按：“有（又）”後之缺文，根據殘存的筆畫、文意及韻腳推測，當是“閒”字，通“諫”。 簡15：以君之智，  （悉）夬（決）於婦。 整理者注：“  ”在此可讀作“悉”，全部。（62頁注[三四]） 按：字從米血聲，當即《說文》“䊝”之或體，云：“䊝𥻦也”，即碎米屑，此讀為“悉”。 簡15-16：庶人有言：“謀毋失㢁子。”若人言不行，民稱將止。 整理者注：“㢁”同“夥”，其義為“衆”。司馬相如《上林賦》：“魚鱉讙聲，萬物衆夥。”（62頁注[三五]）“不行”，此謂不聽從。（62頁注[三六]）“民稱”，民之稱譽。（62頁注[三七]） 按：“㢁”即《說文》之“㢋”字或體，音尺氏切，此當是“炊”之假借字（同昌紐歌部），“炊子”猶言“炊婦”，即妻子。“謀毋失炊子”就是說家庭里謀劃事情不能不聽妻子的建議。“不行”意思應相當於今言“行不通”、“不好使”。“稱”是傳誦意。後兩句的意思是：如果人們的這話不好使，民衆的這種傳誦將會停止。就是說民間諺語“謀毋失炊子”是經過實際驗證的可信之言，所以民衆才會一直傳誦。 簡17-18：壐（爾）自妬【17】……羛（義）買妾，乃稱殷王。 ee先生認為“簡17與簡18可以直接編聯。”[3]說當是。句當讀為“爾自妬議買妾，乃稱殷王”，意思是你自己懷著嫉妒心議論買妾之事，才拿殷王（殷紂王）來說事兒。 簡18：小妾不微（媺），陵且（祖）微父，猷有與賁。 整理者注：“微”同“媺”，好，善。（62頁注[四六]）“陵”，辱。“微”，小看，輕賤。（63頁注[四七]）“賁”同“憤”，怨恨。（63頁注[四八]） 按：二“微”當都訓“小”或“輕”。“猷”同“猶”。“賁”讀為淫奔、私奔之“奔”，“與奔”是和她淫奔的人，即背地裡相好的情人。此三句是妄稽詆毀小妾的話，說小妾地位并不輕微（小妾一般美貌受到寵愛），凌辱祖輩輕視父輩，而且還有和她私奔的人。 簡19：不念生（徃）故 按：“生”不當讀“徃”，而是合生、生活之“生”，“生故”指結合在一起的舊情分。 簡21：長髮誘紿 “誘”疑同“秀”，美。《淮南子·繆稱訓》：“善生乎君子，誘然與日月爭光。”高誘注：“誘，美稱也。”“紿”，《說文·糸部》：“絲勞即紿。”此蓋謂頭髮細密纏繞。 按：當讀“長髮秀治”，“治”訓“理”，理順意，“秀治”謂秀美而理順。 簡20-21：吸（馺）遝還之，不能自止。 整理者注：“吸”同“馺”，“馺遝”，連續不斷，多。《文選》陸機《文賦》：“紛威蕤以馺遝，唯毫素之所擬。”李善注：“馺遝，多貌。”“還”，旋。 按：“馺遝”即“雜沓”，眾多之貌。“還”當讀為“環”，即圍觀。此二句是說很多人都在圍觀虞士，不能自止，言虞士之美。 簡22：出辭禾（和）叚（暇） 整理者注：“禾叚”即“和暇”，說話和氣緩暇。 按：“禾叚”疑當讀“和煦”，“煦”字《禮記·樂記》“煦嫗”《釋文》：“煦，徐音况甫反”，《廣韻》况羽切，《集韻》火羽切，音與“詡”同，都讀曉紐魚部音，與“叚”曉見旁紐雙聲、同魚部疊韻，音近可通。“和煦”乃古書習見詞語，“出辭和煦”今言說話溫和是也。 簡24：教（姣）美佳好，致（至）京（諒）以子（慈） 整理者注：“致”同“至”。“京”即“諒”，同“良”。“子”通“慈”，“子”為精母之部，“慈”為從母之部，二字韻同而精、從皆齒頭音，故“子”可讀為“慈”。“以”，而。《禮記·樂記》：“致樂以治心，則易、直、子、諒之心，油然生矣。”孫希旦《集解》：“朱子云‘子、諒’，當從《韓詩外傳》作‘慈、良’。”亦或“諒”字仍用本義，義為誠信。孔穎達《疏》：“則和易、正直、子愛、誠信之心油油然從內而生矣。”（64頁注[二三]） 按：此上下文均言虞士之美貌，注雖有據，但恐非其意。末句當讀“致鏡以滋”，“京”、“鏡”同見紐陽部，“子”、“滋”同精紐之部，并音近可通。“滋”是“益”義。“姣美佳好，致鏡以滋”是說虞士很美麗，對著鏡子看更加漂亮。 簡24：問其步<齒>字，名為虞士 按：“虞士”也是虛擬的人名，簡文說她是“美子”（簡20），即美女，“虞”即“娛”，樂也，“虞士”即“樂士”，意思是能讓士人快樂者，美女之謂也。《六韜·武韜·文伐》里太公對文王說，對付強大的敵人要“文伐”，共有十二種方法，其中第四種里有一條是“娛以美人”，正言此意。 簡27：齒若䐗（豬）骨，口類奱（臠）條（脩） 按：“䐗”王挺斌先生認為當釋“𦞯”，即“嗜”的或體，[4]可從，此當讀“鰭”，“鰭骨”蓋指魚刺，“齒若鰭骨”言其牙齒尖利排列而如魚刺。“口”疑“舌”字之誤，“臠條”即肉條，舌似之也。 簡27：大（太）息歌諃，謬謬爰恤 整理者注：整理者注：歌，言說。《玉篇》：“諃，善言。” 王曉明先生云：諃應讀為吟。“歌諃”就是“歌吟”。[5] 蕭旭先生云：王說是也，吟古字亦作唫。歌吟（唫），歌詠歎息，與上“太息”相應。 按：“諃”讀“吟”是。“歌”當讀“誐（哦）”，《玉篇》：“誐，吟也。”《說文新附》：“哦，吟也。”二字義略同。《說文》：“吟，呻也”“誐吟”即“呻吟”意。“太息”与“哦吟（呻吟）”有声音高低之别。 又此二句上韻腳字為“條”，下韻腳字為“臭”，均為幽部字，則此處作為韻腳字的“恤”（心紐質部）不韻。“恤”當是“憂”的替代字，《說文》：“恤，憂也”，二字義同。蓋此處本作“憂”，抄手誤書作與之義同之“恤”，遂失其韻。“爰”是“哀”義，《方言》十二：“爰，哀也。”“爰憂”即“哀憂”。 簡27-28：星（腥）腐臊簫（鱐），艻艻蛇臭 按：“簫”當讀“溲”，二字心山準雙聲、同幽部疊韻音近。“溲”即溲溺，此句言腥若腐肉，臊若溲溺。“臭”原作“變”，從何有祖先生說改釋。[6] 艻艻，黔之菜先生指出此字從押韻情況看應爲月部字，讀“烈烈”。[7]陳劍先生做了進一步論述，認為此字應釋“刈/艾”，簡51-52“幼長皆艻（艾）”，“艾”（原讀爲“慄”）疑即“懲艾”之“艾”，字亦作“乂”“㣻”。簡55謂“妄稽忿=（忿忿），自身艻（艾）之（虞士）”，“艾”可訓爲“治”；但“艻艻”該如何讀待考。[8]按：陳劍先生言“艻”當釋“刈/艾”應無可疑，此字在此當讀“𦤦”，字或作“餲”、“餀”，又音轉為“䭂”、“饐”、“饖”。《廣雅·釋器》：“𦤦、䭂、饖，臭也”，王念孫《疏證》：“《爾雅》：‘餀謂之餯。’《說文》：‘餀，食臭也。’《廣韻》‘餀’呼艾切，或作‘𦤦’。《論語》：‘食饐而餲’，‘餲’與‘𦤦’聲近義同。……《廣韻》：‘𦤡𦤡，臭也。’‘𦤡’與‘䭂’同。‘饖’之言穢也，《說文》：‘饖，飯傷熱也。’《爾雅》：‘食饐謂之餲’，郭注云：‘飯饖臭也。’《釋文》引《倉頡篇》云：‘饖，食臭敗也。’‘饖’、‘餲’、‘饐’一聲之轉。”蓋“艻艻”即“餀餀（𦤦𦤦）”、“𦤡𦤡”、“饖饖”等，本義是食物腐败的氣味，引申為浓烈的難聞气味。 “蛇臭”謂蛇身上的腥臭氣味，民間所謂“蛇腥味”是也，唐王建詩“大蛇過處一山腥”，亦謂此。 簡28：丈夫新諎（措），錯我美彼。 整理者注：“諎”，通“措”，二字均莊母鐸部，音同可通。“措”有“置”意，此謂置妾。（65頁注[三九]） 按：“諎”疑當讀“昔”，又通“夕”。《廣雅·釋詁四》：“昔，夜也”， 王念孫《疏證》：“昔之言夕也，……《莊子·天運篇》：‘通昔不寐’，《釋文》云：‘昔，夜也，其夕時亦謂之昔。’故夕、昔古通用。”“新昔（夕）”猶言新婚之夜。“錯”當讀“措”訓“置”，即棄置意。此二句是妄稽說丈夫娶妾過新婚之夜，拋棄我而喜歡她（虞士）。 簡29：我今與女（汝）處，訾孰之瘣者。 整理者注：“訾”，衡量。……“瘣”疑同“媿”，羞愧，慚愧。（65頁注[四二]） 王曉明先生云：其中“處”字何有祖已指出乃“豦”字誤釋。此句原整理者斷句有誤，應斷作“我今與女（汝）豦訾，孰之瘣者。”疑“豦訾”讀為“沮訾”，乃“詆毀”的意思。“我今與女（汝）豦訾”是說“我今天和你互相詆毀”。 蕭旭先生云：《說文》：“豦，鬬相丮不解也。從豕虍，豕虎之鬭（鬥）不相捨。”簡文即用本義，指兩人相爭吵不相捨。或讀豦為詛，咒駡。訾讀為呰，口毁，訶斥。二句是說我和你關係不好，哪個應該羞愧呢？醜女自言有理。 按：簡28與簡29之間缺了簡，簡29之前當有妄稽找虞士爭吵的內容。整理者斷句當是，唯“處”當從何有祖先生釋“豦”。“豦”本為“鬬相丮不解”義，這裡和“爭奇鬥艷”的“爭”、“鬥”意思類同，就是“鬥一鬥”、“比一比”，衡量一下誰是那個（因為醜陋）該羞愧的人。這是妄稽在和虞士爭吵時向虞士挑戰，要和虞士比比誰漂亮。所以下文接著說妄稽作華麗的新衣服、涂胭脂抹粉地拼命打扮，弄好了還問周春：“視我孰與虞士麗？”（簡33） 簡29：囗純以囗 按：首缺文根據殘存筆畫看疑當為“奇”，讀為“綺”。 簡30：蕢㜢之紽，夏暴短常（裳）。 整理者注：“蕢”讀作“臾”，拖曳。……“㜢”同“婁”，穿戴。……“紽”，縫合之裘。（65頁注[四七]）夏，大。“㬥”同“襮”，衣領。（66頁注[四八]） 蕭旭先生云：㜢，讀為摟，字亦作婁。《說文繫傳》：“摟，曳也，聚也。”紽，讀為袉，俗字亦作袘。《說文》：“袉，裾也。”指衣服的後襟。臾摟之紽，言其衣後襟拖曳也。“㬥”同“暴”，讀為袌、袍，長衣。夏袍，長袍。 按：“紽”讀“袉”是。“蕢”當為“繢”，《說文》：“繢，織餘也。一曰畫也。”段注：“‘繢’、‘畫’雙聲。《考工記》曰：‘設色之工畫、繢、鐘、筐、。’又曰：‘畫繢之事襍五采。’《咎繇謨》：‘日、月、星辰、山、龍、華蟲作繪’，鄭注曰：‘繪讀曰繢。’‘讀曰’猶‘讀爲’，易其字也，以爲訓‘畫’之字當作‘繢’也，‘繪’訓‘五采繡’，故必易‘繪’爲‘繢’。”“㜢”當為“褸”，《說文》：“褸，祍也。”段注：“《方言》曰：‘褸謂之衽’，注：‘衣襟也。或曰裳際也。’又曰：‘褸謂之袩’，注：‘卽衣衽也。’按郭云‘衣襟’者，謂正幅；云‘裳際’者，謂旁幅。謂衽爲正幅者今義，非古義也。”此當指衣襟的邊緣，“繢褸之袉”即邊緣有繪飾的衣裾。下簡35云“韱（纖）費繢（繪）純”，“繢純”與“繢褸”意思相似，也是指繪有紋飾的衣邊。 簡32-33：未32脣若判桃，言笑為為 蕭旭先生云：“‘為’是‘𤺉’省文，俗字作噅、歪，指口角歪斜。……‘噅噅’狀妄稽言笑之醜。” 按：“未”是簡32最末一字，不當與下簡33連讀，陳劍先生認為當簡31與簡33連讀，[9]當是。 “為”蕭先生讀“噅”是，“噅”單言時訓“口不正”，若複言“噅噅”則恐非。“噅”《廣韻》許為切，與“㰤”、“呵”、“㗿”均曉紐歌部字，讀音近同，故“噅噅”疑即“㰤㰤”、“呵呵”、“㗿㗿”，《廣雅·釋言》：“唏唏、㰤㰤、㗿㗿、呵呵，笑也”，即笑貌，今猶用其義。 簡34：嫖蓂（緲）便圜（旋） 整理者注：“圜”同“旋”，“便旋”，回旋。 按：“嫖蓂”即“縹緲”，“便圜”當即“便娟”，《楚辭·七諫·初放》：“便娟之修竹兮”，王逸注：“便娟，好貌。”又作“便旋”、“跰躚”、“蹁躚”，《玉篇·足部》：“跰躚，舞貌。”《廣韻·一僊》：“蹁躚，旋行貌。”蓋是指人行為姿容輕盈美觀之貌。 簡34：郢（挰）命（領）騫（褰）衣，齊阿之常（裳） 整理者注：整理者注：“郢”通“挰”，《玉篇·手部》：“挰，舉也。“命”即“令”，讀作“領”，衣領。“鶱”通“褰”。“褰”，提起。（67頁注[九]）齊，齊地。阿，地名，屬齊。（67頁注[一〇]） 蕭旭先生云：阿，細繒也。東阿出繒，故名繒為阿。 按：蕭說“阿”義是也。據此，則“郢”當依字讀，即楚都郢也。“命”為“令”字，讀為“練”，《書·呂刑》：“苗民弗用靈”，《墨子·尚同中》引“靈”作“練”，《禮記·緇衣》引作“命”，蓋“命”即“令”，“令”、“練”同來紐雙聲、真元旁轉疊韻相近也。《說文》：“練，湅繒也。”段注：“湅繒，汏諸水中，如汏米然。《考工記》所謂‘湅帛’也。已湅之帛曰‘練’。”“褰”《說文》：“绔也”，段注：“昭卄五年《左傳》曰：‘公在乾侯，徵褰與襦’，杜曰：‘褰，絝也。’《方言》曰：‘絝，齊魯之間謂之䙭。’按今《方言》作‘䙭’，俗字也。‘褰’之本義謂絝，俗乃假爲騫衣字。”“褰衣”即褲子。“郢練褰衣”謂郢所出之練所製的褲子，故與“齊阿之裳”並舉。 簡35：弱緆微羅，長彘以行 整理者注：“長彘以行”，蓋謂行步悠緩。（67頁注[一四]） 蕭旭先生云：彘，讀為蹛，踏也，蹈也。 按：“彘”當讀“曳”，二字定喻旁紐雙聲、同月部音近。《詩·山有樞》：“子有衣裳，弗曳弗婁。”《說文》：“曳，臾曳也”，段注：“‘臾’、‘曳’雙聲，猶牽引也。引之則長，故衣長曰曳地。”《妄稽》言“弱緆微羅，長彘（曳）以行”，即用此義。 簡35：芷惠（蕙）連房 整理者注：“惠”，通“蕙”。“芷蕙”，香草。“連房”，植物二子房合生一花穗，或一子房生二花穗。古以為吉祥之兆。又疑“連”通“蘭”，二字均來母元部。“房”通“芳”，“房”為并母陽部，“芳”為滂母陽部。“蘭芳”，香草。 按：“芷”王挺斌先生認為當釋“茝”，可從。“連房”疑即“蓮房”，《爾雅·釋草》：“荷，芙渠，……其實蓮”，郭璞注：“蓮謂房也。”王褒《玄圃濬池詩》：“漁舟釣欲滿，蓮房採半空。”亦稱“蓮蓬”。蓮房古以為象征“多子”，故女子常綉在衣服上。 簡36：邯鄲直美，鄭庫（褲）繒（鄫）帶，翡翠為當（璫）。 整理者注：“直”，義同“特”，獨。郝懿行《爾雅義疏·釋詁下》“梏，直也”下云：“直者，特然獨立之貌。特與直亦音近字通。”（67頁注[二三]） 按：“直美”當是邯鄲出產的一種服飾，如漢代女人的服飾有“直袊”，《方言》四：“袒飾謂之直袊”，郭璞注：“婦人初嫁所著上衣直袊也。”兩宋時期中衣稱“直裰”。“直美”可能就是此類，“邯鄲直美”與“鄭褲”、“鄫帶”都是某個地方出產的服飾，具體為何物待考。 簡36-37：絳熏（纁）贊茈（紫），丸（紈）冰絹霜。邯鄲直美，鄭庫（褲）繒（鄫）帶，翡翠為當（璫）。雙象玉鉤36，口有銀黃之須。戶（扈）佩淮珠，飭（飾）八漢光（珖）。 按：此中“口有銀黃之須”句當有誤。該段文字均用陽部韻，言虞士裝飾之美，而“須”字正當韻腳處而為侯部字，與陽部不韻，同時虞士為美女，不當有須。疑“之須”二字乃抄手誤以與“鉤”、“珠”為韻而誤書，當是衍文，“口有銀黃”當讀“釦有銀黃”，《說文》：“釦，金飾器口。”段注：“謂以金涂器口。許所謂錯金。今俗所謂鍍金也。《漢舊儀》：‘大官尙食，用黃金釦器。中官私官尙食，用白銀釦器。’《後漢·和熹鄧皇后紀》：‘蜀漢釦器。’班固《西都賦》：‘玄墀釦切’，謂金涂門限也。”《後漢書·和熹鄧皇后紀》：“其蜀漢釦器”，李賢注：“釦，音口。以金銀緣器也。”“銀黃”古書習見詞語，指白銀和黃金。“雙象玉鉤，釦有銀黃”謂雙象玉鉤上鍍以金銀。“黃”也正為陽部字入韻。 簡39：馮（憑）吸皆願，七旬為夜 按：簡47-48“馮友”即“朋友”，則此處“馮吸”疑當讀“朋洽”，和“朋友”的意思差不多，“朋”即朋友，“洽”即要好的、合得來的人。“願”應該是羨慕的意思。簡文（簡39）言“攬手太息：‘何然日月，與汝相得。’悠悠傷心，不能相去。朋洽皆願，七旬為夜。”當是說周春和虞士互訴衷腸，或喜樂或哀傷，相親相愛七旬如同一夜，讓朋友們羨慕。末二句本當作“七旬為夜，朋洽皆願”，是為了用韻而倒裝。 簡40：鬼（魋）獾（顴）氐（低）準，堅根隱（殷）軫 整理者注：“鬼獾”即“魋顴”，疑即《史記·范雎蔡澤列傳》之“魋顏”，《索隱》云：“魋顏謂顏貌魋回，若魋梧然也。”（69頁注[二]）又云：“堅根”，義不詳，疑謂牙齒。“隱軫”，或作“殷軫”，衆盛貌。《淮南子·兵略訓》：“蓄積給足，士卒殷軫。”高誘注：“殷，衆也；軫，乘輪多盛貌。”此指會聚、湊集在一起。揚雄《蜀都賦》：“方轅齊轂，隱軫幽輵。”（69頁注[三]） 按：“獾”王挺斌先生認為當釋“獲”，可從。“鬼獲”疑即“姑獲”、“鬼車”，又稱“鶬鸆”、“九頭鳥”，乃傳說中一種怪鳥名，狀若鵂鹠（貓頭鷹）。[10]“氐”當讀“低”，“準”是鼻尖。此蓋言妄稽的鼻子如怪鳥之喙下彎而低，今言“鷹鉤鼻子”（也稱“鷹嘴鼻”）之類是也，一般認為此類人比較陰險。 “根”是指牙齦，亦即齒根，“齦”本“齧”義（《說文》），因為音近而用為牙根之“根”，《太玄經·密·次八》：“琢齒依齦”，也是指牙齦（根）。“隱”是隱藏義。“軫”可能是與“輔”相對者，“輔”是指頰骨，“軫”可能代指牙牀，“堅齦隱軫”就是堅固的牙齦隱藏在牙牀上，大概是表示妄稽“鋼牙利齒”。 簡41：穜（腫）朏廢腤 按：abc先生認為簡25+26+41+27可以編連，其編連後的釋文是：“魿（鱗）25若陵（鯪）魚，色若腐衃。諕（號）謼（呼）哭泣，音若皋（嗥）牛。囗[狀]26瞻（蟾）諸（蠩、蜍），前龜後陫。曲指䠱踝，穜（腫）朏廢腤，目41囗囗若盜，笑胃（謂）週春……27”,[11]據此，此節“音若嗥牛”以上用之部韻，從“囗[狀]蟾蜍”以下開始換韻，“陫”是微部，“春”是文部，二部陰陽對轉為韻；而“腤”是侵部，似乎與之隔遠，此字右旁“音”疑本作“言”，字是從月信省聲，即“䐜”之或體，《說文》：“䐜，起也”，段注：“當云‘肉起也’。《素問》曰：‘濁氣在上則生䐜脹’，王砅注：‘䐜，脹起也。’”《太玄經·爭·次六》：“臂膊脛如，股腳䐜如，維身之疾。”司馬注：“䐜，大也。枝大于幹爲疾也。”“䐜”是肌肉腫脹之病，其音真部，與文部之“春”旁轉為韻。 簡44-45：妄稽大怒，真（瞋）目瞲視，搖臂兩指：“吾遬（速）殺女（汝），善也為我不利！” 整理者注：“為我不利”，對我做不好的事。（69頁注[一八]） 按：妄稽的話應該斷讀為“吾遬（速）殺！女（汝）善也，為我不利！”《書·酒誥》載周公說：“盡執拘以歸于周，予其殺！”“予其殺”與“吾速殺”的句式類同。妄稽說的意思是：我要立刻殺了你！你這麼好，對我很不利！虞士不僅美麗，而且德行良好，對妄稽是大威脅，所以妄稽要殺死她。 簡47：囗之，[泰]擊擣之，隨而猶之，執而窌之，楬解囗之，虞士乃三旬六日焉能起。 按：abc先生認為簡71+50+47三簡可以連讀，釋文是：“脥下。大（太）息若雷，流涕若雨。春71亦不賓，未肯聽女（汝）。若快女（汝）心志，我幾（豈）得少處。捕遂卒之，增詰50囗之，隨而猶之，執而窌之，楬解囗之……47”。[12]按：此編連當屬合理，如此，從“脥下”至“我幾（豈）得少處”數句是妄稽責罵虞士的話，從“捕遂卒（捽）之”以下數句均是描寫妄稽毆打虞士的行為。 “泰”原缺釋，王曉明先生認為此字“頗似水旁橫寫的‘泰’字，只是三橫少了一橫。”[13]紫竹道人先生也認為當釋“泰”。[14]按：釋“泰”當是，此讀為“撻”，二字皆透紐月部，音近可通。 “隨而猶之”，“隨”是“追”的意思，“猶”即“揂”、“揫”之假借，今言“揪”者，此句意思是追上揪住。 “執而窌之”，“窌”古以為“窖”字，此讀為“梏”，《左傳·莊公三十一年》：“鬥射師諫，則執而梏之”；又《成公十七年》：“郤犨與長魚矯爭田，執而梏之”，其中之“執而梏之”即此句。 “楬解囗之”，疑讀“揭掛囗之”，“揭”是高舉，“掛”是繫掛，大約是高高地吊起來的意思。“掛”下也當是個表示毆打義的動詞。 因為這番毆打，虞士躺了三十六天才能起身。 簡52-53：巧能近52……御 整理者注：從簡背劃痕看，此處或缺簡一枚。“巧”，擅長，善於。《廣韻·巧韻》：“巧，善也。”（71頁注[四]） 按：補白先生認為并無缺簡，二簡當連讀，[15]是也。“巧能近御”為句，“近御”即“御近”，謂防禦接近的敵人。“御”與上下文“懼”、“巨”、“傅”、“處”同魚部為韻。 簡54：適得其耳，究  而起 按：“究”為“極”義。“  ”字從火劫聲，疑讀為“挾”或“夾”，謂以手指夾持之。“究夾而起”即盡力夾住提起來，今言揪住耳朵也。 簡54-55：擊54陰，  （錐）躗之。 按：簡54與55不能連讀。“  ”即“騅”或體，疑讀“推”，即推擠、推搡；“躛”是踢。“推躗”即手打腳踢。 簡55：疾  筮（噬）之 按：“  ”疑是“牙”的或體，或作“齖”。 簡55：將伓（倍）去之，有（又）踵躗之 整理者注：“伓”同“倍”，“倍”即“背”。（71頁注[一二]） 按：“伓”當讀“掊”，擊打義，《莊子·人閒世》“自掊擊於世俗。”這兩句是說打完了準備讓她（虞士）離開，卻不解恨，又上去用腳踢。“踵”也可訓“繼”。 簡59：誶（捽）  緄（混）緄（混） 整理者注：“誶”蓋通“捽”，揪，抓。《廣韻·沒韻》：“捽，手捽也。”“緄緄”同“混混”，即“滾滾”，連續不斷。（72頁注[二九]） 按：“誶”當依字讀，《說文》：“讓也”，《玉篇》：“罵也”。“  ”字又見簡54：“左手把之，右手 之”。伊強先生釋“搣”，《說文▪手部》：“搣，㧗也。”又“㧗，捽也。”[16]簡54之“搣”當訓“㧗”，而此處當是“嫚”的假借字（同明紐雙聲、月元對轉疊韻），侮辱義。“誶嫚”就是謾罵侮辱。 簡59：吾周留（流）天下，大未有許（所）聞 按：“許”當如字讀，即些許、少許之“許”，“大未有許聞”即從沒有聽到過一點，也就是從來就沒聽說過。 簡66-67：賓客畢請66，自問之 按：此二句仍當是周春的話，當於“畢”下斷句，即“賓客畢，請自問之”，意思是招待客人結束之後，我會自己去問問她（虞士）。 簡68：不及（趿）屢，踐而追之，虞士逃之 按：“及”當如字讀，“不及屢”即來不及穿鞋。“踐”疑是“跣”的假借字，古人不穿鞋、不穿襪都稱“跣”。 簡72：妄稽大越 整理者注：“越”，怨恨。《大戴禮記·曾子事父母》“則是越之也”，王聘珍《大戴禮記解詁》：“越，疾也。” 按：“越”當讀“姡”，二字古音同匣紐月部音近。《說文》：“姡，面靦也。”段注：“面靦者，《詩》云‘有靦面目’是也。《面部》‘靦’下曰：‘面見人也’，面見人，如今人言無面目相見。”這裡用為羞慚意。蓋上文寫妄稽向周春說了一番虞士的壞話，希望離間二人的關係，但是周春見了虞士之後，二人又相親相愛。妄稽偷窺到二人親熱，故大為羞慚。 簡76：我妬也，疾  （墮）纍瓦毀襲杯，解擇（釋）成索別瓶橘（桔），而離卑李，晝肖（宵）不瞑（眠）。 按：疑“疾”當屬上句讀；“別”前可能寫脫“分”字。句當作“我妬也疾，墮纍瓦，毀襲杯（坯），解擇（釋）成索，[分]別瓶橘（繘）”。“橘”整理者括讀“桔”，茲從王曉明先生讀。[17]“我妬也疾”就是我嫉妒得太厲害。 “卑李”可能是“俾倪”之音轉，或作“睤睨”、“䁹睨”等，斜眼看人，蔑視之意。“離俾倪”類似今所云“遭人白眼”。妄稽知道大家都蔑視她，心裡難受不安，所以“晝宵不眠”。 簡77-81：妄稽乃召虞士【77】，而與之言曰：“念女（汝）之事我，亦誠苦勞矣。不忍隱，何不走？不勝堇（勤），何不逃？為告周春，必不【78】女（汝）求<來>。居外三月，可以左右。與為人下，甯為人子。女（汝）面目事人，誰事不喜？錯（措）氏（是）而弗為，安辟（避）菙笞【79】。吾請奉女（汝）以車馬金財，䋰（纂）組五采（彩）。盡盡來取，不告無有。”虞士再拜而起，曰：“濡（孺）子誠有賜小【80】妾矣，妾合以中（衷）心報，妾甚端仁，行有（又）忠篤。羛（義）不事兩夫，不以身再遷。死生於氏（是），笱（苟）得少安。末【81】” 按：陳劍先生認為簡73+74+82當連讀，74與82之間有闕文。[18]說當是，那麼原釋文簡75-81可能當在簡43之前，從簡80-81“孺子誠有賜小妾矣”句直到簡44“請事孺子”句，都是虞士的話，同時懷疑簡87也該在這段話里。只是簡81無法和簡43連讀，中間當有缺簡，簡87有殘缺也無法和其它簡直接連讀。簡78-81是妄稽規勸虞士自己離開，并答應送給虞士很多財物，被虞士拒絕。這顯然是繼前文述妄稽和虞士比美爭寵失敗後採取的一種收買措施，放在虞士的遺言當中來說是很不合適的。上文言妄稽最後一次抓住毆打虞士的時候，曾經說了一番話來叱罵虞士，裡面有云：“汝婦居中間，使家大露。我爲汝大賜，乃始笞駡”（簡60-61），其中後二句獨立看上去有點費解，但是和本段一對照就可以明白，妄稽說的意思是你作為婦人居於家中，使家道大為衰敗。我因此大賞你想讓你離開被拒絕，才開始打罵你。這段文字，應該是在妄稽第一次毆打虞士之後、第二次毆打虞士之前。 簡73-75：妄稽將死，乃召吏【73】而遺言曰：“淮北有惡人焉，中淮踆（蹲）。洦則入口，淫則入鼻；鞠（鞫）李（理）而投之面，李（理）盡不棄。𥈔（安）可攬而【74】】[□□□□囗]施肩者四。然與夫生，終身无惡。何則？我妬以自敗也。”妄稽遺一言而智（知）志，說【82】 按：陳劍先生認為73+74+82可編連，茲從之。 “惡人”即醜惡之人，這裡當也是指一位醜女。“中淮”之“淮”當作“準”，乃涉上“淮北”之“淮”而誤書，“隹”下少寫了一橫筆。“中準”指鼻子。“踆（蹲）”下當脫一個作為韻腳的質部字，當是“鴟”字，“蹲鴟”指芋，《史記·貨值列傳》：“吾聞汶山之下沃野，下有蹲鴟，至死不饑”，《正義》：“蹲鴟，芋也。”《西京雜記》卷四：“蹲鴟三十七畝，應收六百七十三石。”“鴟”《集韻》或作“鵄”，從“至”聲，與下句“鼻”、“棄”同質部為韻。“洦”字，易泉先生認為“字當分析为从水从自，即洎字。……另一可能，右部所从为旨，字从水从旨，所指为何物待考。”[19]“淫”，王挺斌先生釋“涶”，可從。紫竹道人先生認為：“《周易·萃卦》‘上六’爻的‘洟’，馬王堆帛書本即作“氵+旨”……《妄稽》此字，可能也用爲‘洟’，指鼻涕。‘涶’，《說文》以爲口液、唾沫之‘唾’的異體。這兩句話似是描寫淮中的醜惡之人，鼻涕流入口裏，唾液流入鼻中。”[20]說是也。“洟”或音轉為“泗”，此為動詞流鼻涕意。“唾”也是動詞，即吐唾沫。“中準蹲[鴟]，洟則入口，唾則入鼻”意思是鼻子大得象芋頭，淌鼻涕就流入口中，吐唾沫就濺到鼻子里。 “鞠李投之面”，整理者注云：“鞠李”蓋即“鞫理”，鞫治審理。“面”，面頰。（75頁注[五]） 王曉明先生云：“‘鞠’在此應讀為‘掬’，掬，兩手捧物也。”[21]蕭旭先生云：“王說是也。鞠，讀為匊、𢱬，俗作掬。《說文》：‘𢱬，撮也。’又‘匊，在手曰匊。’《玄應音義》卷11：‘掬，又作鞠，同。’謂兩手捧取。《說文》：‘李，果也。’蓋謂淮北惡人兩手捧取李子而食，卻把李子送到臉上，李子吃完了仍在吃。” 按：恐怕整理者對“鞠李”的理解是對的，即讀“鞫理”，審問辦案，指爭訟打官司。第二個“李”當是道理之“理”。“投”可能是“誅”之通假字。“鞫理而誅之面，理盡而不棄”，就是打官司當面誅責她，她道理沒有了仍然不放棄。是要說明惡人（醜女）口舌厲害，能狡辯抵賴、無理爭三分，絕不認輸。若讀為“掬李”，單就文句上說可通，但卻不知在文中要表達何意。 “𥈔”即《說文》之“䁙”，云：“目相戲也。”段注：“《方言》：‘䁙、䀩，視也。東齊曰䁙，吳楊曰䀩。凡以目相戲曰䁙。”但此句文字殘缺意不明。 “施肩者四”，“施肩”大概意同“比肩”、“并肩”，意思是這位惡人（醜女）有四個比肩的姐妹，也就是醜女的丈夫除醜女之外還有四個妾。但這位醜女不嫉妒，和她們一起侍奉丈夫，相處很好，從沒發生過矛盾，故曰“然與夫生，終身无惡”。 “何則？我妬以自敗也”，此句從蕭旭先生斷讀。妄稽臨死之前留遺言，舉了另一位醜女的故事來和自己對比：這位淮北醜女也是面貌醜惡，口舌厲害，可她有四個比肩的姐妹，一起和丈夫過日子，從來沒發生過矛盾。為什麼？因為她不嫉妒，而我是因為嫉妒自己搞壞了。 （編者按：本文收稿時間爲2016年7月13日18：31。） [1]王曉明：《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（一）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心·論壇http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7845 [2]蕭旭：《北大漢簡（四）〈妄稽〉校補》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2016/7/4. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2853.下引蕭先生之說均出此文，不另注。 [3]易泉：《北大漢簡〈妄稽〉初讀》（下簡稱《初讀》），簡帛網·簡帛論壇http://www.bsm.org.cn/bbs/read.php?tid=3371。37樓發言，發表日期2016-06-17. [4]王挺斌：《北大簡〈妄稽〉與〈反淫〉研讀札記》，簡帛網2016-06-29. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2587.下引王先生說均出此文，不另出注。 [5]王曉明《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（三）》，復旦古文字網2016年6月9日， http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7847 [6]何有祖《讀北大簡〈妄稽〉條記（一）》，簡帛網2016年6月5日，http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2568 [7]黔之菜：《讀北大漢簡〈妄稽〉小札一則》，http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2837 [8]陳劍：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遺》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2016/7/4. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2850 [9]陳劍：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遺》第4樓評論發表日期：2016/07/10. [10]袁珂：《中國神話傳說詞典》，上海辭書出版社1985年，13頁“九頭鳥”條，283頁“鬼車”條、“鬼鳥”條。 [11]《初讀》22樓發言，2016-06-08. [12]《初讀》27樓發言，2016-06-08. [13]王曉明：《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（五）》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心·論壇2016-6-19. http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7850 [14]《初讀》51樓發言，發表日期：2016-07-05. [15]補白：《北大簡〈妄稽〉中與簡61、62有關的簡序試調》，復旦大學出土文獻與古文字研究中心2016/6/25. http://www.gwz.fudan.edu.cn/SrcShow.asp?Src_ID=2839 [16]伊強：《試釋〈忘稽〉中的“搣”字》，簡帛網2016-06-20. http://www.bsm.org.cn/show_article.php?id=2582 [17]王曉明：《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（四）》復旦大學出土文獻與古文字研究中心·論壇2016-6-13. http://www.gwz.fudan.edu.cn/forum/forum.php?mod=viewthread&tid=7849 [18]陳劍：《〈妄稽〉〈反淫〉校字拾遺》第4樓評論（2016/07/10），復旦大學出土文獻與古文字研究中心2016/7/4. [19]《初讀》4樓發言，發表日期：2016-06-05. [20]《初讀》46樓發言，發表日期：2016-06-20. [21]王曉明：《北大簡〈妄稽〉校讀簡記（四）》，復旦網論壇2016-6-13. (责任编辑：admin) |