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中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚： 三星堆与金沙玉文化是夏商玉文化在古蜀的延续与发展 通过对三星堆玉器与金沙玉器的分析，可以看出其玉文化的总特征是夏商玉器及玉文化在西南古蜀方国的延续与发展。其主要表现可以归纳为三个方面：第一，承袭了夏商玉器及玉文化的传统；第二，产生了适合于古蜀国文明社会发展的一大批玉器新品；第三，玉器在祭祀活动中的使用空前兴盛。 三星堆、金沙玉器中作为祭祀用品及仪仗用具的牙璋、牙璋形戈，形制多样、数量空前，显示玉器在当时的祭祀活动中发挥着重要的作用。然而，牙璋原本是夏王朝特征性的玉器，这种夏王朝特征性的玉器并没有被商王朝继承，却在川西地区以三星堆、金沙为代表的古蜀国文明社会中得到了蓬勃发展。牙璋流传到成都平原的过程，不仅是牙璋器物本身的传播，更反映了二里头文化一支系人群的迁徙。 台北故宫博物院研究员邓淑苹： 夏朝晋陕高原的玉文化体现了华东和华西玉文化的交融 夏朝出现以前的四千年前，便已经形成了华东、华西玉器文化的地域差异。华东先民崇拜动物精灵，他们以美玉雕琢想象中神灵动物的造型和纹饰，来作为沟通人、神的礼器；华西先民从观察天象变化、寒暑更迭、昼夜轮替、植物荣枯等现象后，发展出“天圆地方”的宇宙观和“同类感通”的哲理，他们将美玉雕琢成光素圆璧、方琮，用作感应神祇祖先的礼器。 而晋陕高原则位于广袤华西的最东一片，是华西、华东文化交流区，其出土的玉器多属于夏朝时期，因此其玉器显示出四个面相：第一，与齐家文化相似的“坑埋玉器”传统；第二，制作出融合东西双方元素的玉琮，并效仿华东、华西玉器文化用圆璧改制出仿华东牙璧、仿华西联璧；第三，擅长用墨玉制作杀伐力强的玉兵器——牙璋、长刀等；第四，是具象与抽象“华东式神祖”的西进，暗示着上古东夷族系迁徙。 夏朝时期，晋陕高原的玉文化，既有交融，又有创新，是中国上古玉文化重要的发展时段与发展区域。 (责任编辑：admin) |