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[王宪昭]论文化始祖神话传承中的“变”与“不变”——以壮族神话中布洛陀、

摘 要 ：布洛陀与姆六甲是壮族神话中塑造的文化祖先。二者的关系在不同神话文本中曾发生多次变化，形成不同类型。这些变化既体现出构建始祖文化体系的内在诉求，也受到人类进...

[屈永仙]傣族口头传统文类及其传承者

在介绍傣族诗歌文类及其传承者之前，首先需要交代几点：其一，傣族有许多支系，有的使用文字(主要是以西双版纳、德宏为代表的众多傣族)，有的不使用文字(主要是元江红河流域的...

[方李莉]传统手工艺的复兴与生态中国之路

摘要： 近百年来，中国思想界的主流一直是在民族认同和文化认同的讨论中发展的，从五四的新文化运动到1949年以后的历次政治运动，都是在破旧立新的口号下，把传统和现代化予以...

温州非遗：保护传承发展“三步走”

近年来，温州市文化广电新闻出版局高度重视非遗工作，围绕保护、传承、发展理念不断深入探索，有效实践，形成了良好的非遗文化发展环境，实现了非遗保护与传承工作的创新与突...

雒树刚：国务院关于文化遗产工作情况的报告——第十二届全国人民代表大会常

全国人民代表大会常务委员会： 受国务院委托，我向全国人大常委会报告我国文化遗产工作有关情况，请审议。 文化遗产是指人类创造并遗留、流传下来的具有历史、艺术和科学价值...

[杨恩洪]西藏格萨尔说唱艺术抢救始末

上世纪七八十年代，以藏族史诗《格萨尔王传》（简称格萨尔）为重点的抢救民族民间文化的热潮在全国兴起，对著名藏族格萨尔说唱艺人扎巴进行录音、记录、整理及出版工作取得了...

非遗保护的“泰式”实践——访泰国文化部文化促进司副司长巴拉迪·博休

如今，在泰国政府层面，无论是泰国文化部还是国家旅游局，均在探索如何进一步拓展、深化与中国文化部的交流与合作；在泰国文化部诸多司局中，文化促进司（以下简称文促司）与...

[李一如]口传史诗的历史叙事嬗变及史学价值——以苗族史诗《亚鲁王》为例

摘要 ：以苗族史诗《亚鲁王》作为研究的对象来探讨口传史诗的历史叙事的嬗变及史学价值，并探索口传史诗叙事的范式和体例，从口传历史来考辨民族史诗的历史叙事方式及其史学研...

[吴晓东]伏羲女娲蛇尾蜴尾考——兼谈嫦娥为什么也有尾巴

摘要 ：在古文献中，伏羲女娲被记载为人首蛇尾，汉画像除了有相应的形象之外，还有人首蜴（蜥）尾的形乂象。这两种形象的形成，是因为羲与蛇、蜴古音同音，而与義、娲古音同音...

[王宪昭]论布洛陀神话的基本母题及文化意义

作者简介： 王宪昭，男，1966年生，山东聊城人，文学博士，中国社会科学院民族文学研究所研究员。现任中国社科院民族文学所研究资料中心主任，所学术委员会委员，中国少数民族...