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用礼仪制度增强认同感和归属感

习近平总书记指出：“礼仪是宣示价值观、教化人民的有效方式，要有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节...

中国信仰文化体系的新探索：与杨庆堃和华琛的对话

摘 要 ：中国信仰文化体系历来是中外学者探讨的一个重要问题，其中比较有影响力的是杨庆堃提出的“分散性宗教”与“制度性宗教”理论，以及华琛提出的神明“标准化”概念。基...

[孙信茹王东林]微信对歌中的互动、交往与意义生成——对石龙村微信山歌群的

摘 要： 通过对白族微信对歌行为和实践的田野考察，展现白族对歌所经历的媒介化过程。研究聚焦白族对歌在微信这一新技术介入和影响之下所形成的新的制约逻辑，人们据此构成新...

在共居共学共事共乐中铸牢中华民族共同体意识——基于成都市民族互嵌式社区

习近平总书记在中央民族工作会议上强调，要努力创造各族群众共居、共学、共事、共乐的社会条件，让各民族在中华民族大家庭中手足相亲、守望相助。党的十九大把“铸牢中华民族...

民族团结如何应对现代性断裂的挑战——以族际信任作为理论工具的考察

【摘要】中国社会的快速现代化是民族团结建设必须思考的时代背景，现代化创造了各民族快速发展和各民族交往交流交融的机会，但现代性内在的断裂特性也为跨民族交往和民族团结...

[马知遥刘智英]非遗保护与传承的记忆阐释——以山东省莱州市非物质文化遗产

摘要： 非遗保护与传承从记忆维度上去思考，时间、空间与传承人是永远绕不开的话题。它们是非遗保护与传承具体形式。时间层面，对非遗所涉及到时间节点进行研究，发现自我造血...

[徐磊荣树云]非遗保护运动与民俗传统的互动同构——以杨家埠灶王年画为个案

摘要： 非遗保护运动与民俗传统两者的互动同构，使原来依附于民俗传统的手工艺品从原生文化环境中被剥离出来，其仪式性、符号性、生产性、民俗性等事象被不同社会机制重新建构...

[马翀炜]知识谱系的构建与人类智慧的分享：聚焦中国边境地区非物质文化遗产

摘要： 非物质文化遗产就是民俗文化，即民众的知识。知识总是与特定的社会主体相关，其生产、使用、传播以及接受等都具有社会性。知识是地方性的，因而也是未完成性及开放性的...

[周波]非遗保护与乡村振兴的文坡实践

[摘要] 文坡村作为侗锦织造技艺的主要传承区域，通过增权、授业、协同、创新等一系列办法，走出了一条非遗保护和乡村振兴共同发展的良性道路。在其实践过程中，实现了对传统技...

[宋俊华倪诗云]非遗保护的中国经验与中国声音——“非物质文化遗产保护的中

摘要： 针对中国特色的非物质文化遗产保护实践与经验，2019年6月中华人民共和国文化和旅游部、广东省人民政府主办，中山大学承办的非物质文化遗产保护的中国实践论坛在广州举行...