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上古史研究的一点新见（20070617）

考古学是一门对学者、专家和社会大众都富有吸引力的学科。尤其是中国考古学，在上世纪20年代以来的约八十年间，提供出大量令人惊异的成果，致使我们对古代的认识全然改观了。...

苏格拉底生与死及其法律意义

内容摘要:苏格拉底被处死了。但从他的死我们似乎明白了在西方法治文明的源头，苏格拉底之死的重大意义：也许法律会枉正错直，也许上帝会说恶法非法，但是在世俗之城里只有一个...

世界文明进程中的全球史——对“历史”何以成为“全球史”的思考（20070621）

内容提要 15、16世纪资本主义文明的产生和发展，逐渐打破了人类社会长期以来的孤立封闭和自给自足状态，社会生产力呈现快速发展的态势，从而导致人类的交往发生“革命”性的变...

揭秘古埃及差点改写历史的女法老

2007年6月，埃及的一则考古消息令全世界考古界及历史学家们关注和兴奋。埃及文化部长胡斯尼和最高文物委员会秘书长哈瓦斯在开罗国家博物馆举行新闻发布会宣布，经过多年的考古...

正义与权利：如果帕斯格拉芙案发生在古希腊（上）（20071019）

正义与权利：如果帕斯格拉芙案发生在古希腊 1924年的某一天，帕斯格拉芙（Palsgraf）太太正站在纽约长岛火车站的站台上候车。当火车站的工作人员帮一位旅客登上一列业已开动的火车...

古代罗马私犯法对大陆法系侵权行为法的影响（20070630）

大陆法系近代侵权行为法起源于古代罗马关于私犯和准私犯的法律规定。在尤士丁尼《法学阶梯》中记载了四类私犯：盗窃、抢劫、对人私犯和对物私犯。此外还有四类准私犯：承审员...

希腊理性中的“妥协”与中国“中庸”的比较

摘要：本文分别论述了希腊理性中的“妥协”和中国“中庸”这两个概念，分析了它们的内涵及其产生的历史背景，然后分别从构建这两个概念的前法律基础、表现形式、其所分别维护...

关于西方历史的真假问题（20071019）

我在阅读西方有关历史著作的时候，常常很困惑，也很感触，因为，根据中国2000多年的历史学问的规模和格式的标准去参照西方历史，西方的历史学问有以下几个明显特点： 1，我认为...

孔子与亚里士多德（20070709）

孔子与亚里士多德是公元前的两位顶尖级的思想家与教育家。孔子早亚里士多德一百多年，基本可以视为同时代。一个在东方，一个在西方，大名鼎鼎，深邃，恢宏，都是励志勤苦、德...

东西方文明起源时期的比较（20071020）

对人文主义的研究应该从对文明的研究开始。因为，人文主义是与价值观念和世界观等意识形态问题相联系的，而意识形态又与一定的哲学体系分不开，所以，对人文主义的研究首先应...