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赵汀阳：关于“巫史传统”的非实证分析

编者按：1999年，李泽厚先生发表《说巫史传统》一文，为中国文明的发端与原理界定了一个新的概念——“巫史传统”。他认为，中西方文明皆源自“巫文化”，西方由“巫”走向了科...

岳庆平：秦始皇的掌控之道及其借鉴意义

谈到秦始皇，大家都知道他是千古一帝。在本次讲座的开始，我先给大家概括三点：一是秦始皇一生最大的功绩是统一，最大的错误是暴虐；二是秦始皇前期大有作为，后期有时胡作非...

陈晓华：论《隋书·经籍志》对四库体系的贡献

内容提要：《隋书·经籍志》是中国古代第一部按照经史子集名称顺序排列的正史艺文志，正式确立了四库体系。《隋书·经籍志》对四库体系的贡献表现在三方面：一是经史子集顺序的...

杨儒宾：商周精神转变中的“经”之意识

1960年，徐复观在《民主评论》发表了《周初宗教中人文精神的跃动》一文，文中他提出了“忧患精神”一词，这个词语表示在殷周之际，周文王面对艰困的局势，生起忧患意识。忧患意...

袁先欣：“民人”是谁？

“人民”是现代汉语中的常用词语。若将次序颠倒，“民人”二字，虽对今天的普通读者稍显陌生，对熟读古代典籍者，应该算不上一个生僻字眼。它常常出现在皇帝或官员对臣民的称...

林鹄：理性化抑或回归自然：作为文明特质的礼乐

一、从仪式到礼乐 李泽厚先生从“理性化”的角度阐释礼乐的诞生，①为我们理解中国文明的特质提供了方便法门，在学术史上意义重大。不过，“理性化”这个概念，可能会引起误解...