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王福州：让文化遗产活起来

编者按 ：文物走出禁宫、名人阐释、绝妙衍生仍然只是第一步。从精神层面着眼、载体层面着手，一大批敢担当敢作为的人去落实，文化遗产才能持续活起来。 习近平总书记倡导让文...

田兆元：中华创世神话是有谱系的，而且还“活”在现实生活中

盘古开天地、大禹治水、炎黄阪泉之战的神话故事，每个人都熟悉，但这些神灵之间有怎样的联系？在中国创世神话的谱系之中，不同的神灵应该居于怎样的位置，却很少有人了解。...

[何彬]隐居民俗与孝道——兼谈公共民俗学

摘要： 居住民俗研究将居住空间的习惯性使用、建筑形式、建筑过程中的民俗仪式和禁忌、隐居行为等都包括在关注视野之中。而隐居与孝道关系密切，它从一个侧面反映了日本社会传...

[福田亚细男菅丰塚原伸治]民俗学的调查论问题

作者简介 ：福田亚细男（福田アジオ、Fukuta Ajio），国立历史民俗博物馆名誉教授、柳田国男記念伊那民俗学研究所所长；菅丰（菅豊、Suga Yutaka），东京大学东洋文化研究所教授；塚...

[黄永林]非物质文化遗产特征的文化经济学阐释

摘要： 文化产业发展的基础是文化，没有丰富的文化资源，就不可能有文化产业的发展；文化产业发展的动力是创新，没有创新的文化产业，是不可能有生命力的。非物质文化遗产的物...

[梁珊珊]中国民俗学跨文化研究的三个维度

摘要： 中国民俗学肇始于五四歌谣学运动，在跨文化研究的尝试中不断成长。从当下的跨文化实践反观中国民俗学的发展过程，表现在跨国研究、跨族际研究和跨语系研究三个维度。三...

[马星宇]校园“惊魂”：校园恐怖传说探析——以山东大学校园传说为例

摘要： 校园恐怖传说即流传在大学生群体中、以大学校园为主要背景或发生在校园中带有恐怖色彩的传说。作为现代都市传说的一种表现样式，校园恐怖传说依然保持着传统民间传说类...

[游自荧]从洪水神话到洪水叙事——以山西洪洞灾民为中心的灾难叙事和社区重

摘要： 洪水神话在世界各地的流行引发了很多学者的关注，不同研究领域的学者站在不同的角度对其进行了不同的理论阐释。后结构主义时代，神话、传说与历史的界限被打破，它们作...

[段友文柴春椿]祖先崇拜、家国意识、民间情怀：晋地赵氏孤儿传说的地域扩布

摘 要： 晋地赵氏孤儿传说，在历时的传承过程中，经过层累地凝聚与转移，因历史背景、地域环境、民众心理等原因，产生核心人物的更换与主题内涵的流变，在晋南襄汾、晋北忻州...

[闫咚婉魏晓虹]论地方传说生长的内部机制——以山陕湘三地尧女传说为例

摘要： 文章以流传于山西晋南、陕西蒲城与湖南湘江三地异质空间中的尧女传说为例，从传说同构与异构的双重视角出发，揭示传说生成与流传的内部机制问题。通过对传说中同形异构...