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[李涛]非物质文化遗产知识产权保护新论

[摘要] 非物质文化遗产知识产权保护的立法供给相对不足，最高人民法院公布的92个指导性案例中，涉及非遗知识产权保护的有3个，彰显司法需求的旺盛。但指导性案例是司法裁判的非...

[陈景娥]社会转型中的民歌传承与变迁——江山“村歌”的观察与思考

摘要： 中国的民歌概念和西方的民歌概念不尽相同，前者将歌曲作者身份作为主要标准，后者则注重歌曲的传播状况。传统意义上的中国民歌，在20世纪80年代即停止再生产，这一现象...

[叶舒宪]创世鸟神话“激活”良渚神徽与帝鸿——兼论萨满幻象对四重证据法的

摘要： 神话学，其奠基人麦克斯缪勒又称其为比较神话学。文学人类学派的四重证据法，将神话学从文学艺术拓展到历史和考古研究，尝试关注史前图像的神话观念阐释。本文突出证据...

[陈冠豪]中国当代鬼传说之概念指涉

摘要 ：在我国当代民间传说中，以鬼魂为主题的叙事类型数量颇丰且深具特色。但受限于封建迷信等观念影响，国内对鬼传说的研究较为罕见，加上鬼传说和鬼故事、谣言常被混为一谈...

[周敏]口头传统与“人民文艺”的普及面向——对“十七年”新曲艺创作情况的

摘要 ：十七年期间，在新曲艺创作上所取得的成绩，充分显示了文艺普及方针的贯彻力度，以及在人民文艺定位下重视口头与通俗的特点。其中的优秀之作，无论在题材的延续上，还是...

[夏楠]规范·认同·升华：大禹治水神话的资源化与遗产化实践

摘要： 在当代社会，古代神话作为重要的文化资源，被地方政府和地方精英所重视，大禹治水作为公认的且传播范围较广的神话，是对神话资源进行利用和转化的典型案例。河南登封、...

[孟令法]人生仪礼的口头演述和图像描绘——以浙南畲族盘瓠神话、史诗《高皇

摘要 ：口头演述、文字记载及图像描绘是畲族人生仪礼得以记录的三种不同媒介，而三者间的交互指涉关系不仅在互仿、互释及互补的叙事过程中，较为完整地描述了传统人生仪礼的历...

[周雪香]民间信仰与移民社会：以台湾的闽粤客家移民为例

摘要： 民间信仰是普通百姓日常生活的一部分，对百姓的生活、生产等各个方面都有深刻的影响。当人们向外迁移时，原居地的各种民间信仰往往也随之传播到迁入地，并在移民社会中...

[华智亚]热闹与乡村庙会传统的生命力——以冀中南地区为中心的考察

摘要 ：冀中南乡村有举办庙会的传统。新中国成立后，这一传统一度中断，但改革开放后得以复兴并有繁荣之势。庙会是乡村生活中的热闹事件，庙会的主办者也会尽力追求和营造热闹...

[尹晓龙]西汉太一神祭祀与元宵节起源——唐代崇道思想下的政治附会

摘要 ：元宵节是中华民族传统的民俗文化节日。关于元宵节的起源,目前有诸多说法。其中,元宵节起源于汉武帝祀太一神的说法最具影响力,也即太一神起源说。太一神起源说出现在唐代...