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论“内在超越”
2018-12-28内容提要：一些海外学者最先提出，中国古代形而上学的基本特征是“内在超越”。这一说法也被很多大陆学者接受，以为是不刊之论。然而，本文在详细梳理“超越”这个源自西方思...
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王阳明“良知即是易”之逻辑演绎
2018-12-28内容提要：王阳明良知哲学体系的建构源于易，最后又归于易，晚年更是明确提出“良知即是易”。王阳明的良知哲学体系是以“身、心、意、知、物是一件”逻辑地展开的。通过这一...
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古代中国宇宙结构模式“盖天说
2018-12-28一、盖天说对古代中国的影响 古代中国只要涉及天地的礼仪和数术必然同盖天说有关，盖天说是祭祀中天地形象的根源。前文提及的牛河梁祭坛已经体现了天圆地方的观念，这一观念在...
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中国文化中的“工具理性”
2018-12-28内容提要：长期以来，发端于马克斯·韦伯思想的中国传统文化缺乏“工具理性”的观点，一直不失为中国文化解读中的主导性观点。然而，实际情况却是，中国传统文化不仅长于“价...
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孔子“民可使由之”句的二十二种训释
2018-12-28内容提要：《论语·泰伯》“民可使由之，不可使知之”一句，因与孔子核心思想似有不符，故梁启超、宦应清等人率先提出变更句读的释读方法。后来学者拓而广之，此句遂有五种不...
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《公羊传》的诠释模式
2018-12-28《公羊传》是诠释《春秋》的一部著作，在浩如烟海的中国古代经典注疏之作中显现了独特的诠释特色。它的解经模式不仅带领公羊学家在思想创新上不断前进，也影响了历代为关注现...
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自由儒学：儒家道德根基批判
2018-12-28摘要：文章旨在批判和敞开传统儒家在道德根基理解上的不同面向，探究其中蕴含的自由因素。针对儒家经典中的“为仁之本”“德之本”等丰富多样充满张力和歧义的大量相关表述，...
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十八世纪义理之学的确立与建构——以戴震思想为例的个案分析
2018-12-28内容提要：戴震是我国18世纪学术巨擘和著名思想家。他在建构其义理之学思想体系时，始终坚持了两项基本原则，即“由训诂而推求义理”和“执义理而后能考核”。对戴震义理之学...
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追忆黄宣民先生
2018-12-28黄宣民先生是我的硕士研究生导师，曾任中国社会科学院历史研究所思想史研究室主任。我跟随黄先生十五年，许多往事至今印象深刻。我时常翻看家里那些保存已久的照片，上面有黄...
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文献学功底、解释学技巧和人文学关怀——论中国哲学史研究的“一般问题意识
2018-12-28内容提要：在新的世纪中，中国哲学史学科依然承担着发掘和弘扬中国哲学史传统的历史使命。为了使这一使命能够在年轻一代的中国哲学史研究工作者身上更好地落实，有必要特别推...